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台灣茶業的八卦

作者: Ruses (Ruse’s) 站內: Gossiping
標題: Re: [茶葉] 臺灣茶比較差？
時間: Thu May 31 02:16:54 2007

因為我推下面這兩篇，所以一併合在一起回。

我來講講台灣茶業的八卦吧。
說得好的話，就請看官給個「推」，版主給個「m」囉~

台灣最早從福建引進的那棵茶樹，就在嘉義縣梅山的龍眼村。
那邊可以說是台灣青茶，也就是我們俗稱的「烏龍茶」的起源地。

當初會選擇種在那邊，
第一是他離當初的台灣第一港口「安平港」最近，
第二是他的水土等環境因素和福建較為類似。

後來茶樹越種越高，
阿里山地區是最初的烏龍茶種植地，後來衍生了杉林溪產區，
然後至真正的「內地」，南投竹山、名間、鹿谷、梨山、大禹嶺去了。

蔣光頭不是很喜歡台灣烏龍茶。
他比較喜歡他家鄉的龍井、碧螺春這種綠茶，
為了那些跟老蔣來台的外省人，解決他們思鄉之苦，
就在離總統府最近的、比較適合種茶的桃園縣楊梅鎮埔心，
成立了茶改場。
這個一開始是為了滿足當初那些外省人的需要而努力研究的地方。

故總統蔣經國先生，他就是我比較推崇的一個領袖，
他開始傾聽民意，
並以政府之力，在名間、鹿谷加強農會的力量，幫助茶農。

天仁的老闆、王德傳（記得是，但要再進一步查證）還有台北有記茶行，
這些創始者都是出生於名間鄉。
也是和政府合作，發揚台灣茶業。
名間產的「松柏長青」茶，松柏長青就是蔣經國先生給的美譽。

一般來說，外面市售的茶，只要是「高山茶」，不外乎，
大禹嶺、梨山、阿里山、杉林溪。這四種。
因為這四種是官方認定的高山茶區，海拔都在1200公尺以上。

真正的大禹嶺茶，數量非常稀少，又因為水土保持作不好，
好喝是好喝，卻不太推薦，
我有買過一斤八千多的正大禹嶺茶，
他的回甘，宛如純蜜。
喝過的都說讚。
聽到價格的都說恐怖。

梨山茶是很有趣的。
真正的梨山茶又被稱為福壽茶，
產於福壽山農場。這是退輔會成立的，專門給老榮民背背們種植的。
正統的梨山茶，都是官方三軍將領的「福利」。
福壽山農場光是提供給高階將領都不夠了，很難有機會賣給百姓。
不過山不轉路轉，他們就從其他地方運其他地方的茶到梨山去賣，一樣叫梨山茶啦~

比較有良心的，是把福壽山農場附近的小茶場的茶說是福壽山農場的，
我有遇過一個誠實的茶行，
他跟我坦承他的梨山茶是福壽山農場的「對面」那座山種的。

阿里山和杉林溪，我想很多當地的版友出來說明了，我也就簡單帶過。

這幾年，農村人口外移日趨嚴重，
政府跟當地縣府紛紛喊出休閒度假村的改造方案，
昔日很多茶場都變成可以體驗製茶過程的民宿了。

以上都是烏龍茶產區的部分，
接下來說說其他茶。

早期台北的南港一帶，盛產包種茶。也就是「文山包種茶」。
包種茶味道輕薄，茶香濃，所以很受女性及入門者歡迎。
南港本來也有一個茶改場，但是因為產量萎縮過嚴重，
加上土地取得不易，原茶改場就變成茶葉博物館了，
分場也降級變成一個研究單位而已。

台灣有名的除了烏龍茶，還有一款叫東方美人的茶。
有一說，這是當初英國女皇喝到這款茶時封的美譽，
不過已經證實是商人炒作的，根本沒這回事。
東方美人又稱椪風茶，主產於新竹北埔跟峨眉。
東方美人茶，是一般茶樹在夏季時，被一種肉眼不易辨識的小綠葉蟬咬齧過茶葉，
他們的分泌物（就是口水啦）和茶葉產生化學變化，就變成具有絨毛、味甜的特色。

前幾年曾被炒作過，冠軍的東方美人一斤拍賣價是101萬。
我的評鑑師同學中，有人曾經喝過評審完後，不知道沖泡過幾次的茶葉再沖出來的。
他一直念念不忘，直說值得。

我有買到那年的二等獎的東方美人。
花了我不少銀兩，差點連車錢都沒有而回不了家。
話說到這，才驚覺，我那罐東方美人還沒拆封呢！

桃園大溪那邊則是產台灣版的龍井、碧螺春的地方。
味道…嗯，不予置評。
大溪也有產日式綠茶「煎茶」，
好笑的是，這還是外銷到日本的重要產地。
很多日本人都不知道，他們的煎茶有45%來自台灣大溪。

紅茶則是南投魚池鄉為代表。
那邊也有一個茶改場魚池分場。主要就是研究紅茶。
台茶18號就是紅茶，又稱紅玉。
我要很大聲的說，沒喝過紅玉的，不要在那邊說外國的紅茶比較好，
那真會笑死人。
台灣紅玉，不是我要講，茶湯顏色成琥珀色，非常美麗，
茶香明顯又持久，好入喉、順口又回津，
根本是紅茶中的極品！！！

魚池那邊，茶農跟政府單位一直不合。
魚池分場一直在研究紅玉，
茶農卻和民間公司合作，
像之前跟台新銀行推阿薩母，就是一例。

日據時，魚池很刻意的變成日本皇室御用茶區。
所以他就一直承襲紅茶的種植。
當初會變成日本皇室御用產區，
是因為魚池的原生種，叫「山茶」的野生茶樹，
他就是製成紅茶最好的茶菁。

除此之外，還有台東茶改場，那邊目前研究的重點是蜜香綠茶。
也就是研生自新竹東方美人的另一種藉由小綠葉蟬咬齧茶葉產生化學變化而變甜的茶款。

台灣茶都講完了現在講境外茶。
台灣茶的農藥殘留問題一直是外銷的阻力。
本來我們也過不了日本的標準，
可是不能過去的話，他們自己國內會產生綠茶供應不足的情況，
所以日本是唯一，為了配合台灣的殘留量而提高標準量的。

台灣種植面積小，又過於集中，
就算有哪一個茶農不噴農藥，
他附近的茶園也會用藥。
甚至不噴的，病蟲害就跑過來了。
所以這問題一直很無解。

我拿到的數據，台灣茶的農藥殘留量其實很低，我忘了是0.000000000幾個0之後的數字？
如果一個人每天喝500cc的茶90杯，每杯都是第一泡，這樣也不會農藥中毒。
只會水中毒XD

台灣茶好啊！歐盟當然知道。
可是他們也知道台灣茶一旦進口，其他產區的茶都要說bye bye了。
這種經濟利益，讓他們對台灣茶的標準非常嚴苛。

台灣茶目前光是內銷就不太夠。佔台灣市場的20％而已。
外來的就相對多，多到，你現在喝的可能就是搭船過來的。

當初帶我學茶的茶道老師群中的一位，他的身份我就不說了，
他就是每年從泰國進口好幾貨櫃的泰國烏龍茶。
很多有名的茶行、銷售管道都是跟他進的貨。
他的成本是一斤20元台幣不到。

以前台灣有一種製茶，叫37仔。
就是30%老茶＋70％新茶混成。
這樣會有陳年老茶的喉運，有新茶的茶香。

現在很多茶行，是用30%的台灣茶搭70%的境外茶。
這種的也算有良心了。

境外茶最恐怖的就是越南茶，尤其北越產的。
除此之外，因為是台商種的，用台灣方式製茶，
所以差別不大。
加上東南亞和阿共仔那邊，成本便宜，用農藥反而不划算。
相對的，境外茶比較沒農藥問題，
可是確有「堆肥」的問題。
有聽過當地為了產地用人類的推肥當養分餵茶樹。

嗯，這就是我一直聞境外茶色變的原因。

至於罐裝茶，我只知道愛之味的油切綠茶是通過政府認證的。

其他的八卦，我怕我講太多會遭到不測…

不過我個人是很喜歡日本進口的罐裝茶，
像是伊藤園和依右衛門。
我只能說他們系金耶。

最後，在說一個大八卦。
就是市面上很多茶書不可信！
為什麼？
因為很多是我寫的-_-
（尤其有錯字的…）
以前寫過不少錯誤百出的文章，雖說都是掛別人名…
總覺得有點過意不去啊~~

寫到這，先下台一鞠躬:))))))

看官給個賞吧^^

※ 引述《iamwaits ()》之銘言：
: ※ 引述《beliarken (瓦倫西亞的藍月亮)》之銘言：
: : 其實高山茶的起緣地就是在嘉義梅山龍眼村
: : 在民國60幾年的時候由林允發等幾個人開始試種茶葉
: : 後來開始拓展到太平太和奮起湖阿里山樟樹湖
: : 目前嘉義最貴的茶應該是樟樹湖那邊的
: : 而就我個人的經驗來說嘉義茶要好喝至少要石桌以上的海拔
: : 就我所接觸的茶商來說　太平龍眼太興的茶　雖說是較早的起源地
: : 但是　都是在嘉義屬於中下等級的
: : 為什麼呢　　高山茶什麼那麼重視海拔呢
: : 很簡單
: : 茶要好必須要白天日照強晚上氣溫低
: : 溫差越大越好茶葉品質越高
: : 因此海拔高度及山坡的向陽向陰面都會影響茶葉品質
: : 有習慣喝茶的人不用是專家唷都可以明顯的分別出來
: : 海拔800跟海拔1500 那是天壤之別
: : 因此太平龍眼的高度都是在海拔1000-1200之間
: : 在怎麼努力也不可能克服這個障礙
: : 46萬不過是吵噱頭的把戲本地茶農笑都笑死了
: : 更不用說台東的那個80萬台東山脈高度多少?
: : 真是哇哈哈哈
: : 喝到現在高山茶目前品質最高的確實是武嶺梨山
: : 其次就是阿里山(阿里山分很多區唷也有良劣之分)
: : 聽說目前合歡茶區也在開墾了不過還沒喝過
: 看到這篇就想回一下、我父親是碧湖人、母親則是龍眼住是在梅山
: (碧湖是在太平再往山裡走的地方，小時候太平沒加油站，中油的油車會來加油XD)
: 我有印象開始就已經是在茶園，我爺爺算是經濟狀況比較好的，從砍伐木材上賺了
: 點錢，民國70年左右碰上政府輔導轉型，我父親三兄弟跟青輔會借錢開始種茶。
: 製茶廠開始運作。
: 我叔叔的製茶廠到現在都還掛著邱創煥省主席來視察的照片(雖然他老早就不做了XD)
: ，我爺爺家則有他與李登輝省主席的合照。
: 我父親那一代投入製茶這個行業算早有占到先機，雖然比賽成績不佳(最佳名次好像是
: 陸等XD) 但是那個年代製茶的利潤還是相當不錯，純利好像也超過百萬。(民國80年左
: 右。)
: 現在這個產業走下坡、遇到很多問題跟台灣的夕陽產業一樣。當然肯經營用心的話，
: 利潤還是不錯，只是有心從事的人很少、對年輕人也沒有吸引力。
: 今年初闊別十多年後再回山上，我叔公也把茶廠的一部份改為民宿(我是很懷疑碧湖
: 這個地方有什麼觀光價值= =？ )也瞻仰了嘉義縣政府設立的”公有曬茶場”，畢竟我
: 待在碧湖的時間太短、看著這地方、就像我看過其他的旅遊景點一樣、心裡竟一點感
: 觸也沒。

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辜家和華頓商學院的故事

作者: schlafen0 (schlafen) 站內: Gossiping
標題: Re: [問題] 俊俏富裕智慧名校集一身的的帥哥?
時間: Mon Mar 12 02:16:06 2007

※ 引述《akua (阿貴)》之銘言：
: ※ 引述《JIMJIM (我回來了)》之銘言：
: : 辜仲諒其實沒啥能力.在辦公室也是在混.
: : 小時候就被家長送去日本讀書。
: : 結果回來大學讀日文系 <—可見很沒志向.
: : 後來捐錢去讀華頓..家人怕他念不通。.
: : 送一個專業書僮到美國去陪念..
: : 這個現在也是中信的大頭之一…這次事件算幸運,沒被牽連到
: 商周天下等雜誌有報到辜家的公子我都會仔細閱讀
: 這些狗腿雜誌.每報到辜家公子都不脫幾種評價
: “靠自己實力而非家族實力””辜濂松給自己兒子打85分”
: “辜仲諒從小帶著2名弟弟在日本讀書學會領導者的工作”
: “辜濂松教育兒子採嚴格方式”
: “辜仲亮總能負起大哥的責任一手帶起家族企業的興盛”
: 說真的當時的我真的被騙了……

講一下辜家和華頓商學院的故事吧。

辜家最早進華頓的人，是辜振甫長子辜啟允，
就是後來搞GIGA，四十歲就說掰掰那位同學。
他在台灣是念東海大學經濟系、建國中學，
辜啟允最早是想進哈佛，
但哈佛要求辜家一個「無法接受」的高捐款數字，
我問過到底多少，但當事人說時年太久已經忘記。

後來辜啟允就很鳥的打電話給一位老同學抱怨，
該同學當時才從華頓畢業，於是就透過校友會安排，
為辜啟允和招生委員會安排會面，
美國商學院百百家，華頓有此機會取代哈佛，自然是相當欣喜！
啟允於是成為華頓人，開啟辜家的華頓世代。

當時陪啟允去唸書的，是現在中信金控的總經理許建基，
至於仲諒本人有沒有帶書僮我有點忘了，
我查了高層表，只有妹婿陳俊哲是華頓畢業，但他是跟辜仲瑩同屆。

雖說華頓與辜家交好，但辜家也有「華頓逃兵」，
就是辜仲諒的小弟辜仲立，他選了跟爸爸辜濂松一樣的紐約大學史坦學院，
辜仲立要念華頓那是只要他點個頭就行，
但他從小就自覺能力不如哥哥，有一些心理障礙，
所以後來不願意去念哥哥唸過的學校，不想活在兩個哥哥的陰影下。
（一天到晚有人在旁邊講自己大哥二哥的事情，應該是相當煩！）

辜仲諒念華頓時，真的全校爽翻了，
他為了期末報告特地安排一個「日本參訪旅行」，
半招待大家去日本各大會社參觀，這在先前推文已經講過了，
這也是辜仲諒自己說的。

說辜仲諒很混很無能，我想那是有點太誇張，
雖然他人並不聰明，也很愛玩，
但辜濂松是非常嚴厲地，以前仲諒被管得緊到爆，
說他多混，我想是不太可能。
他常常講，他爸在時，開會都有很想上廁所的感覺。

說辜仲諒無能，我覺得他是被放錯位置，
其實他很喜歡一些marketing的東西，也很了解，
像他講到各家機場貴賓室的差異時，可以比較非常細節的東西，
包括新航一下飛機就全程無線電通報辜先生下飛機、辜先生現在走到電扶梯、
辜先生再一分鐘到貴賓室門口等，
他還會說國泰貴賓室可以洗澡，一分鐘放滿浴缸，水超大超讚等等，
我認為他有做marketing的才能，和很多企畫人才有相同的敏銳度。

他也很喜歡拍廣告的東西等，現在中信銀的廣告品質多半比其他銀行好，
像是雨中抱小狗跑的小女孩，還有台彩那個「你不刮開怎知道結果」，
這些廣告風格就是在辜仲諒時代一手底定的，
他非常喜歡廣告，最想做的事情第一是高爾夫球選手，第二就是廣告導演。

但把他放在一個金控當家，就不大適當，
做事衝動，例如天價搶標台彩，富邦蔡明忠笑到不行；
愛走後門，天天去總統府走旁門左道送禮買兆豐，
最後總統府在財金政策全面失事，現在由行政院一把抓，
五十針自己認錯放權，蘇貞昌全權交由蔡英文打理，
辜仲諒愛走總統府後門的劣習也就成為行政院最重點開刀對象。
總之這事，若非涉及蘇貞昌與五十針的鬥爭，估計辜仲諒不至於這麼慘。

啊離題太遠，總之各位同學如有人去費城玩，
也可以去華頓參觀一下，賓州大學是富蘭克林創立的，還算美，
（對，就是那個被風箏電到的富蘭克林）
一進到華頓裡面，大大的辜振甫和辜濂松兩張照片閃到不行，
一排重要捐贈者的照片被華頓放在一樓進門處，
最中間就是兩位辜先生，因為華頓那棟大樓就是辜家獨資捐助成立的。

至於辜家會幫寫推薦信，這事我就覺得有些怪，
因我問過辜仲諒是不是辜家推薦什麼人都能上，他說，辜家不幫寫推薦信的。。。
所以我太確定那跟天下雜誌合作寫推薦信的東東是不是真的。

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[1;37m推 [33mgofly [m [33m:這才是真的辜家不寫推薦信的 [m 03/12 02:20
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九華山-大興善寺的八卦

作者: zc20703 () 站內: Gossiping
標題: Re: [問題] 有無九華山-大興善寺的八卦
時間: Thu Feb 22 01:29:24 2007

※ 引述《GoogleBigGod (咕狗大神)》之銘言：
: 昨天到三義那邊去參拜了一下新場所
三義的新寺跟銅鑼的舊寺算是分家的結果
但是長期下來
還是舊寺佔優勢
最近已經將佛像都搬回去舊寺了
: 應該是在半山腰了佔地超廣闊的
: 只接受信徒的麵食青菜米粉等等食物的捐贈
: 不設立捐獻箱為何可以蓋的這麼有規模阿？
: 還有那邊的神水喝起來感覺好冰涼甘甜耶
: 但是要跪著喝聽說是加持過？
: 有無這間寺的八卦阿 …..
我是不清楚新寺的情況

但是舊寺還算熟悉

當初舊寺要設立的時候
是一位師傅帶著兩個尼姑來我家詢問是否能夠幫忙
當時曾祖父很阿殺力的舅把地給了他@@
所以舊寺主殿的地基往停車場跟竹林那邊曾經都是我家的地
後來佛寺蓋起來之後香火是一直越來越旺
但是這間佛寺很獨特的地方就像前面所說的
他的建築並不會像台台,UP人,某種天文現象….等宗教團體或者是其他香火鼎盛的大廟
有著華麗的建築
舊寺一直很有當初那位師傅的風格
感覺起來就是一間很普通的廟,甚至光看外表可能還不覺得這是間佛寺,是間透天厝
但是由於最近這幾年老人家搬上來中壢之後就很少回去
所以鬧分家的事情我也是看新聞才知道的@@

題外話1.
舊寺的朝山步道有個地方可以全覽整個苗栗縣沿海
加上附近的大草原其實算是台灣西部難有的觀景點
但是隨著竹科銅鑼分區的設立
以後這邊大概又會被搞的亂七八糟
感嘆阿

題外話2.
所謂九華山紅土花生
是指花生在種的時候有用到九華山的紅土
並不是九華山種出來的
話說我20年來從沒在九華山看過半片花生田….Orz

題外話3.
大概10～15年前
在銅鑼只有一種語言…客家話
國語勉強可以使用
但是這幾年因為大興善寺進香人潮的關係
閩南語在銅鑼也通了XD

題外話4.
公視的”曾經”裡面主角小時候的場景就是在銅鑼的新基隆社區拍的

—
我們的祖先遠渡海洋流血流汗拓土開荒我們的寶島建設輝煌自由燈塔民主津梁
[32m [33m中壢 [32m中壢 [0m沃野高崗 [33m [1m壢中 [32m壢中 [0m巍峨宮牆樂育英才春風飄蕩復興文化歷史綿長
我們要盡忠尚義耐勞崇禮我們要堅苦卓絕莊敬自強
我們要努力努力校譽弘揚我們要奮鬥奮鬥為國爭光(大陸重光)

壢中人~松濤傳奇 http://www.wretch.cc/album/panzerX

—
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◆ From: 61.63.105.96
[1;37m推 [33mloloool [m [33m:今年過年去新寺都沒啥人…不過金身又搬回舊寺了嗎 [m 02/22 01:33
[1;31m→ [33mloloool [m [33m:還有新寺是不是打算有要重蓋..不然怎麼都是鐵皮建築 [m 02/22 01:35
[1;37m推 [33mzc20703 [m [33m:是的,最近又搬回去舊寺了 [m 02/22 01:36
[1;37m推 [33mwozxzow [m [33m:新寺只去過1.2次說，還是舊寺比較有感覺XD [m 02/22 06:55
[1;37m推 [33mtzsh [m [33m:推 [m 02/22 08:10

[討論] 劍道國手的心聲

作者: ajax2 (司徒加特苦) 看板: Gossiping
標題: [討論] 劍道國手的心聲
時間: Tue Feb 6 17:42:07 2007

這原文是台灣劍道網寄給有劍友的一封信，有在那註冊的人，應該都有收到…

很長一篇，台灣是主辦國，而自己的國手又被這樣對待，實在讓人感到不平

以下是原文。

=======================================================================

大家好我是第十二屆、十三屆世界盃劍道錦標賽國家代表隊鄧傑。
我終於等到知道劍協內幕的人出來爆料了！首先要先謝謝莊醫生謝謝
你有勇氣站出來公佈別人不敢公佈的事！就是要有你這種人台灣劍道
才會有希望！再來就是我要告訴各位劍友！我當了兩屆世界盃國家代
表隊選手的心酸與不滿：

不說十二屆了就直接說這次十三屆世界盃劍道比賽我們偉大的劍協秘書
長吳公相羅先生是怎麼對待我們這些選手：

1. 這次世界盃集訓經費(莊醫生提供的名目58萬)實際上才給我們十五萬二十位選手去分
，哇考真是他媽的大方啊！一個人領7500元扣掉買隊服大概5000元剩2500元，然後我們
的道服要繡名字還要我們自己花錢去繡就這樣又給了1000元剩下1500元，我想知道這1500元
對我們這些被操的半死不活的選手能做什麼！有些選手特地向公司請假從高雄上來他們的
車錢住的飯店錢全部都是自己付的！來一次最少一個人三四千跑不掉再加上他們沒去上班
的錢我真想知道這1500元可以做些什麼！每位選手基本上都有自己的工作和家庭要顧，難
道選上國手就要我們放棄工作家庭犧牲一切好好為國爭取光榮？難道我們是一群白痴嗎？
自己的生活都快過不了了還能做些什麼事呢！各位劍友我真的不知道如果你們選上國手的
話真的可以這樣犧牲一切好好為台灣劍道爭取光榮嗎？我想這簡直就是痴人說夢吧！如果
有的話請跟我聯絡因為我很窮不像吳先生家裡有溫泉飯店，我的護具巳經買了十幾年差不
多壞了但沒錢換修了再修才勉強熬過這次的世界盃比賽！可以捐一套日製的護具給我嗎？
讓我好好練習為台灣劍道打拼。唉！而且就連我們要求希望劍協吳秘書長相羅先生提供我
們姓名帶還爭取了半天，我簡直只能說這該死的吳先生真是大方到不行！所以我真的不知
道那名冊上的58萬吳相生用去那裡了！還是放在自己的包包裡！請各位劍友好好去思考。

2. 再來這次的世界盃比賽我們偉大吳秘書長又對我們做了什麼事嗎？竟然到了要比賽的前
二天才告訴我們各國的代表隊住宿飯店都定好了！就只有我們沒有幫我們定，還要我們自
己去找，哇考！要比賽的前兩天才跟我們說，這對選手的心理打擊有多大啊！都要比賽了也
，連我們要休息的地方都沒有，原來我們這麼沒地位，連自己國家的劍協都不肯幫我們定飯
店叫我們自己去找！哇台灣的劍道真是沒希望了！請問各位劍友如果是你們比賽聽到這些你
們會開心到不行嗎？有的話麻煩也請跟我聯絡，我可以請我的教練幫你介紹榮總的心理醫生
好好的觀察你一下是否有怪怪的地方！還沒結束…好加在多年的比賽在戰場上的磨練巳經讓
我們碰到事情能處變不驚，之後我們這些選手馬上自我調適了一下之後我們決定自己去找，
找了一間便宜又舒適離比賽場地台大又近的旅舍，都預約了結果到了第二天那該死吳秘書長
相羅先生又跟我們說他幫我們定好了！阿是怎樣我們自己找了半天找好了！都預約了，請問
吳公相羅先生比賽要到了是想要耍耍我們讓我們別太緊張嗎？還真是幽默到不行也！算了至
少吳先生願意幫我們定了！讓我們不像個無家的小孩一樣！別以為這樣就又結束了哦！請看
第三點…..

3. 唉！到了比賽的前一天大家開開心心的去吳公相羅先生找的飯店，哇考真是大到豪華到
不行也而且離台大還真是有點遠，是五星級飯店的董事長的四弟開的！好像是一星還是二
星而巳吧！真是太棒了老外住福華和吳公相羅的溫泉大飯店，而我們竟然住在好像是在長
春路上那家蜜都飯店，你們一定要去那裡住看看！真是有夠大有夠棒，棒到洗澡還可以全身
都是泡沫了還沒水可以沖，還要請室友朱建維幫我打給櫃台問為什麼會沒水！考！竟然給我
說沒辦法我們住太高水壓上不去叫我多等一下！天啊！全身都是泡沫溼溼的冷到不行也！那
時後不是夏天也！一直過了快十分鐘才有一點點水留出來！還一下冷到不行一下燙到不行慢
慢的把身上的泡沫沖掉！真是比我當兵洗的戰鬥澡還艱苦！大家就知道那間飯店的品質吧！
不過聽我說不準，還是請你們去住看看自己感受一下吧！唉！那58萬呢？如果有用到我們身
上我們是不是就能跟其他國家的人一起住華福呢？

4. 好再來吧！就這樣比賽的第一天第二天真好有巴士來載我們去比賽場地，之後跟我們說
巴士來我們這裡有點遠不方便太浪費時間了！叫我們自己做計程車去比賽自己先付錢！到
時再拿收劇跟他請錢！哇考，有沒有搞錯啊！是你找的地方也！你還這樣說！那當初我們
自己找的那間還願意派車送我們去比賽也！那我們那時住那不就好了！又想讓我們別太緊
張耍耍我們嗎？真的不要那麼幽默我會受不了啦！吳秘書長相羅先生，重點你也沒給我們
計程車的錢，雖然是一百幾十塊但這是一個感覺而巳！那58萬呢？怎麼沒拿來補一下！唉
！真不知道該說什麼了！

5. 唉！就在這樣的艱苦環境下我們終於得到了第三名，雖然運氣不錯！至少我們也很努力
的再打所以就算沒有苦勞也有公勞吧！最後一天比完賽大家都累了想好好洗個澡準備去世界
盃的parrty竟然說當天不幫我們租飯店叫我們自己花錢住！有沒有搞錯啊！那我們要去那裡
洗，太好了！吳公竟然就我們再體育館裡面的浴室洗洗就好了！你對我們真是太好了啦吳公
相羅先生！你為什麼都沒有想想那些住在高雄的人住比較遠的人他們比完賽都累了！還要參
加parrty結束都幾點了！你還要讓他們馬上趕回家不讓他們休息嗎？你真是過份，那58萬呢
？你連這一點點的錢都不肯拿出來嗎？唉！最後我們只好自己花錢去住了！

6. 還沒結束啦！累了嗎？那先休息一下吃點東西等等再來看！你們還記得一件事嗎？之前
吳秘書長相羅先生寄了一封希望能請各位熱心的劍友募款的信嗎？請記得嗎？哈哈你們知
道那些錢用去那裡了嗎？如果我沒記錯那封信好像是用我們這次代表隊的名義募的！看一下
莊醫生的帳冊不知道是不是這一個12,675,100，我是不知道有沒有那麼多，但就我得知的消
息最少有100多萬，請問一下這些錢呢？用去那裡了！用我們的名義募款一毛也沒用在我們
身上，阿是怎樣把我們當番仔啊！沒叫你全部拿出來至少你要拿個幾十萬補助我們平常練
習的便當錢水錢吧！請問吳相羅先生是不是因該好好說一下交待一下這些錢你都拿去那裡
了呢？因該不會幽默到說捐給慈善機構幫我們做宣傳嗎？各位劍道難道你們不想知道你們
熱心捐出來的血汗錢是用在那裡嗎？還是全都放進了吳某人口袋了！這樣你們甘心嗎？

7. 最後了！好不容易得到了世界盃第三名！當然榮譽是很重要我們也覺得很開心！但該有
的獎金還是要拿！聽說一個人有15萬也！好開心哦！當初花費的錢總算能拿獎金補回來了！
哈哈！(閃電)天啊！你們知道發生了什麼事了嗎？劍協竟然沒跟體委會報備說我們要比世
界盃！所以沒辦法發獎金給我們！有沒有搞錯啊！這種行政疏失是怎樣！你忙著辦比賽我
們知道你很辛苦！但不管什麼比賽都要去向上層報備這是基本常識吧！我完全不能接受這
個事件的發生！難道吳秘書相羅先生你跟本就沒打算我們會得第三名吧！根本就不看好我
們支持我們，只管去辦你的比賽賺你的錢，我完完全全不相信這次的比賽你沒有賺錢！那
麼多的補助款和捐款和門票錢場商的場租費和各國跟飯店的抽成！這些等等我就不相信沒
有賺錢！而且再怎樣這次辦的世界盃也用不到2000多萬吧！麻煩請吳公相羅先生你是不是
因該先跟各位大家交待這次世界盃的帳目交待清楚呢？還有我們的獎金你是不是也該負上
全責呢？這是你的疏失但我們有我們選手的權力！我覺得如果到最後還是申請不到我們該
有的獎金那劍協吳秘書長相羅先生你因該負上全責賠嘗我們這些選手！把我們該得的獎金
全還來還有把大家想知道的事情交待清楚！

8. 各位劍友我覺得如果你們夠聰明我只能說目前的劍協就像莊醫生說的一人獨大(吳某人)
！像這樣的協會我真的不知道我們台灣劍道界還有什麼光明希望可言！請大家好好想想我是
上來把我心中的話告訴各位劍友！讓你們知道那個偉大的吳某人是怎樣的一個人！別把他
想的太好！好累哦！想不到這麼氣！各國劍道水準就我這兩屆看來真的各個國家愈來愈進部
愈來愈強，只有我們台灣愈來愈弱了！真是因該好好檢討一下上層的人你們是怎樣對選手怎
麼去發展劍道的，別只顧著口袋裡的錢吧

============================================================================

鄧傑超強的，很多年以前跟他在比賽中打過，幾乎是被秒殺

不過這樣對待自己的國手，實在是太過分了

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[1;37m推 [33mVGA [m [33m:推一個.要不要寫簡單點.怕記者看不懂 [m 02/06 17:51
[1;37m推 [33mcycu0315 [m [33m:準備推爆這篇吧~ [m 02/06 17:52
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作者: ajax2 (司徒加特苦) 看板: Gossiping
標題: Re: [討論] 劍道國手的心聲
時間: Tue Feb 6 18:18:07 2007

這一篇是中華民國劍道協會莊光達理事給劍友關於世界杯的公開信

以下原文

各位劍友大家好
我是榮總劍道社莊光達醫師也是這一屆中華劍道協會理事, 今天開理監事會議. 會
中審查(95/9/1~95/12/31)經費收支明細(如下)

收入金額
1.會費收入 3,000
2.段位審查登記費 9,900
3.體委會補助體育活動 200,000
4.體總會補助講習經費 107,284
5.奧會補助國際體育交流經費 680,846
6.講習收入 6,000
7.利息收入 585
8.手續費 1,800
9.中正盃比賽收入 493,000
10.體委會補助國手集訓經費 150,000
11.體委會補助辦理世界盃活動經費 1,265,219
12.交通部觀光局補助辦理世界盃活動經費 500,000
13.FIK補助辦理世界盃活動經費 1,351,402
14. 贊助款 12,675,100
15. 世界盃門票收入 3,575,100
16.其他收入 2,468,600

本期收入 23,488,442
上期結餘 153,326

支出金額
1.中正盃比賽經費 440,000
2. 世界盃國手集訓經費 580,000
3. 辦理世界盃活動經費支出 22,521,768

本期支出 23,541,768
本期結餘 100,000

會中我和林孝義醫師提議暫緩審核此經費
理由:
辦理世界盃活動經費支出兩千多萬,
世界盃國手集訓經費580,000
完全沒有明細項目
錢花在那裡? 劍道協會理監事難道只是贊成的橡皮圖章嗎?

第二. 今天開理監事會議, 理事長陳炳麟缺席, 人在緬甸
我們國家劍道屆的龍頭老大(理事長)開理監事會議都缺席難道他只是掛名?
張旭旗理事提議不記名投票結果只有2票(我和林孝義)贊成
其餘15票反對我的提議一票棄權

感想:
我覺得有義務讓大家知道
辦理世界盃活動我們窮苦的劍協經費支出兩千多萬,
世界盃國手集訓經費支出58萬, 但是我們那些薪水不多的世界盃國手們
確要為”國手”這個稱號出力又出錢(活該!誰叫你這麼厲害)
我覺得劍協(吳相羅祕書長)有義務將經費支出”明細”讓大家知道
檢討的目的不是要誰下台
而是要劍協更進步, “主事者”要認清”隻手遮天”的時代已成過去
總統,駙馬爺, 國務機要費, 垃圾王又曾,—等等都是實例
世界盃不會因為台灣而停辦
但是會因為大陸中國把你這不入流的台灣劍協踢掉或要你接受
隸屬在中國之下
劍協(吳相羅祕書長)
假如你的EQ夠高 ,
假如你再不作檢討與整合
假如你再不為將來的世界盃儲訓選手
或許理監事們自己就要上場當國手去感受”為國出力出錢”
理監事們不要再自欺欺人—“台灣的劍道水準是世界第三”
這一屆比賽假如沒有”上上籤”
或許今天的理監事會就無法見識到男子組的第三名的小獎盃

打字真累
但是我相信當國手是更辛苦
籌辦比賽當然辛苦
但是”隻手遮天”辦的又爛
把台灣好不容易爭取來的機會轉變成遺笑世界劍道界
還像國王穿新衣一般的自以為是
大家就應該努力的提醒
Thanks for your attention!!
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以上原文

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 84.56.154.134
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一定用女旁的”妳”or”她”的八卦？

作者: MRkitty (凱弟先生) 看板: Gossiping
標題: Re: 一定用女旁的”妳”or”她”的八卦？
時間: Sun Feb 4 22:39:18 2007

※ 引述《AlexHsieh (What Will David Do?)》之銘言：
: ※ 引述《nantonaku (nantonaku)》之銘言：
: : 發現有些人在po文或是寫東西的時候
: : 寫到你或他這類左邊可換成女旁的字時
: : 一定會寫妳或她
: : 不管這個指稱的妳或她，是不是女性
: : 總之一定寫女旁…
: : 後來漸漸發現，會這樣寫的，也都算比較有自己見解的人
: : 後來某次發現，某位對女性主義很有了解的教授，也是這樣
: : 請問這樣寫，跟女性主義之類的，是不是有關呢？
: : 還是有人了解呢？
: : 請不吝指教謝謝各位^^
: 基本上女字旁的妳她是後來才有的
: 古時候沒有這樣分
: 但是呢本著尊重女性的態度
: 越來越多人刻意用女字旁
: 主要是想要讓文字中的沙文主義消失
: 實際上很多國家的語文 “主詞”是分的很細的
: 不只是男女之分像是法文中的”我” 就有很多種說法
: 但是呢…我個人覺得
: 越是刻意越是讓人覺得女性是需要”被注意” “被提升地位”
: 這樣反而讓人覺得女性好像真的地位很低…
: 女權的提升不在於區分出男女之分或是讓女生也做男生的事
: 重點是要互相尊重不只是男女同志雙性戀等
: 應該是要大家相互包容的
: 女性主義四十年來經常被質疑的
: 就是在於”到底如何才叫做女權的提升”
: 鮮少見到有具體的目標
: 反而大多集中在批評陽具中心的思維這我覺得滿可惜的
: 個人意見啦…
: 該不會變成感想文然後又變成戰文……………..

以下這篇文章是我在2005年七月寫成的文章
寫了大概一年多
最後是獻給我已經過世的外婆
裡面說到了這些女字旁代名詞的由來
也說到了我對目前台灣性別解放浪潮的看法
是我為自己七年大學生涯所做的學士論文的一個部分
我沒有出版我的學士論文
只印出來一次
目前存放在台大歷史系副教授林維紅老師那裡
對我論文有興趣的朋友可以去訪問他跟他借來看
不過不要跟我借
因為我當兵前電腦發生爆炸
所以我自己也沒有那些亡佚的詩歌篇章了

有空的人可以看一下
沒空的人可以直些按END

紀念外婆專輯
消失的他者，永恆的異己

林思佑

摘要：「妳」與「她」是食洋不化的女性主義者與其好朋友同志運動家作繭自縛而又自作
聰明的荒謬發明。

關鍵字：殖民地內，愛吃類固醇，充滿道德優越感，奮不顧身，然而缺乏哲學教養，酸橘
子，女性主義者

我的外婆王黃寶玉女士於二００四年的三月二十五日因肺炎病逝，享年八十二歲。桃李
不言下自成谿，他生前雖然不具有閱讀與書寫能力，但他的精神卻足以使他如同中國傳統
文人所謂的立言般地不朽。倘若沒有這位堅毅女性的養育，我將失去寶貴的母語資產，而
他一生不爭不取的虛懷人格，更為我立下一個最卓越的道德典範，我的一生受用不盡他的
遺澤。獻給我的外婆，他將以柏拉圖的形式永恆存在。

Words, as is well known, are the great foes of reality.
-J. Conrad

文化的意義必須透過語言傳遞，語言決定了我們的世界觀，因而透過語言的深究我
們可以進入一個人的心靈世界。語言是最深刻的建構力量，連上帝都得透過聖經向世人啟
示，女性主義者便以他們的措辭為我們應許了一個美麗新世界……

「請寫下你（妳）的答案，寄到台北郵政……」，「我可以看到他（她）們是如此的興致
勃勃，原來是在……」。曾幾何時，所有的廣告文案，連同小說家的創作，都非得在原有
的代名詞後面再添上一個括弧，深怕漏掉了任何一個顧客的意見，擔心遺失每一位讀者關
愛的共鳴。尤有甚者，具有更強性別意識的文人索性連原有的代名詞也一筆抹掉，直接將
括弧裡的「妳」與「她」救脫出附庸的地位，成為唯一的指稱，原先與「自我」對立的「
他者」不知道從哪一天起也開始被寫成「她」者。在搖頭派對大行其道之前便已出道行走
江湖的酷兒小說文字裡面，讀者大概更難見到「你」或「他」這種過時的代名詞，通篇所
見不管是男女主角，一概以「妳」或「她」相稱。不需我多作解釋，您也該知道這葫蘆裡
賣的是什麼藥。

說「妳」與「她」是新穎的用語，是相較於「你」與「他」所言。根據台大歷史系胡又天
的研究，「你」與「他」在中國五四運動之前是不分性別的，民國九年劉半農首創「她」
字，劉半農的創舉不見得與當前的女性主義者有共同的信念，他發明此字的靈感，更多是
來自於翻譯外國文學的需求，除此之外他也不認為這個字有多大用處。不過女字旁的「她
」倒是從此之後蔚為風潮，形成了對抗父權體制的武器之一。因此所謂青出於藍更甚於藍
，從約莫三四十年前開始，女字旁的「妳」也被漸漸被大規模地合法使用。根據教育部的
國語大辭典，「妳」乃「嬭」的異體字，「嬭」的原意是乳房或母親，並沒有代名詞的作
用。據胡又天先生的考證，在一九六０年以前沒有字典有收錄「妳」字或是收錄其今義，
或許「妳」作為代名詞的用法在一九六０年以前便已出現，但它正式獲得官方認可，是近
四十年才發生的事。

姑且先把劉半農先生當時發明「她」的動機擱在一旁，當代的女性主義陣營極度偏好與依
賴以「她」與「妳」來作為女性意識認同打造的符號，這樣的靈感很明顯的是來自於從英
語等歐語世界的刺激。自西方的女性主義運動出現後，便不斷地對於西方傳統文化中以男
性為中心的語言慣習提出批判。女性主義作家最常喊出的一句話就是”A pen is a
penis.”，最喜歡拿”history”這個字大做文章（不過會這樣做的其實僅限於沒有深厚語源
學教養的美國女性主義者）。他們去批判洛克只在乎男人的生命自由財產權，批判傑弗遜
生而平等的只有男人而沒有女人 (All men are created equal)，右派充斥著性別盲的愚
蠢，但在他們眼中左派也好不到哪裡去，馬克思說歷史是人所創造的，不過總是男人（
men）在創造。西方的女性主義者指出在歐語中女人被兩種方式弱化第一種是「附屬化」
，女人的身份永遠屈從於男性。先有male而後有female，有了man而後才有woman，有了
duke與actor，之後才有duchess和actress。除此之外，陰性化後的名詞其義還有明顯的
地位貶抑，男性的巫師叫作wizard，這一詞可被翻譯成法師或魔術師，同時還有賢人奇才
之意，但是女性巫師則被稱為witch，它同時有醜女人母夜叉等義。再看看governor，此
字乃指總督，但它的陰性形式governess則竟然有「住在學生家中的女家庭教師」之意。
女性地位在英語中的低落可見一斑。另一種語言貶抑女性的方式就是「邊緣化」，如前面
所言，男性才是所有人類的代稱，或者說，只有男人才被看成是「人」，女人則不被置入
human being的範疇中。man與he不只是男人，更是所有人的指涉。為了對抗這種起跑線前
的不平等，女性主義者試圖重新出版古典文獻，把裡面所有有性別歧視的字眼全部刪除，
以符合當代價值標準的修辭替代。在女性主義者的努力下，兩三年前美國出版了第一本完
全符合性別平等概念的聖經，而越來越多的職稱也被中性化或去性別化例如主席一字被改
為chair-person或直接稱chair。he也不再是普同性的唯一代名詞，she一樣可以當成是抽
象狀態下的主詞，也因而一些新奇的字例如s/he 也逐漸普及，而這波語言重新性別化的
努力也與性別權力差距的日漸消弭，似有似無地具有若干統計學上的正相關。

﹡﹡﹡

深受西方女性主義思潮影響的台灣女性主義者，對於這套語言規則的反轉鬥爭顯然具有濃
烈而旺盛的性趣，因而開始吃到飽地無量引進這套格鬥理論。這套論述的最大基石就是男
與女的互斥與分離，所以第一步必定得先從「他」中解放出「她」，如此往後的賽局才進
行得下去。不過這種依樣畫葫蘆的抄襲顯然不足以彰顯出台灣女性主義者的創意與獨立性
，我們的女性主義者繼往開來承先啟後，秉持本地麥當勞一貫的咖哩飯理念，挪用了傳統
中「嬭」的異體字「妳」來作為第二人稱代名詞，用開始運用這些法寶著書立說而成一家
之言。影響所及，連那些毫無性別意識的人們也開始有樣學樣地喊兩聲同工同酬兩性平等
，並在各式文書中加上了小括弧。能讓這群頑固卻又天真的野人開始步入識字的文明生活
，他們人文化成的偉業遠紹倉頡、直追史籀，更非程邈李斯許慎之徒能望其項背。此一文
化史上斷裂式大進擊破壞式大進步革命式大進化，台灣的女性主義者居功厥偉！
不過仔細看看這套從海外進口的舶來品，真的不會有任何水土不服的問題嗎？首先我們就
應該先瞭解，中文的宇宙觀在本質上就與印歐語系不同，它並非是一個gender language
（gender的本意即為陰性陽性中性等語言詞性），所以中文裡面的名詞本身不會帶有性別
的分別，所以「老師」「醫師」，「護士」「司機」，這些名詞本身不特別指向男性或女
性，必須靠前面的形容詞才能知道其性別。雖然英文已經大幅簡化了gender在語言中的影
響，不過從先前幾個例子中我們還是可以看出英語作為歐洲語之一的gender遺緒，因而在
翻譯「actor」時，由於中文欠缺性別的分類概念，會掩蓋了「actor」當中的男性意涵，
而將它轉翻為中性的「演員」，這樣的性別「盲目」必需要到面對「actress」時才會被
中文的使用者意識到，而造成這種性別「盲目」的原因，則是來自於英語世界中將女性存
在邊緣化的傾向所致，使得「actor」可以成為所有演員的統稱，這種以偏蓋全的性詞彙
，在進入對性別不設邊防的中文世界後，自然可以繼續維持它一貫道貌岸然的表象。即因
如此，中文結構其實從不會以性別當成是區分第三者身份的標定，無論男女中文一律以「
他」作為指稱代名詞，只要是人，就一律可以「他」代稱之，對於早期漢文化而言，第三
者的本質區別在於人與物的對立，因此只發明了「他」與「它」兩字，也許後來中國人還
陸陸續續發明了「牠」與「祂」作為不同範疇的事物指涉，但無論如何，性別始終不是中
文的文字所要處理的課題，也不是對世界進行認識的分類方式。而從「他」、「祂」、「
牠」、「它」的細密分類體系中，我們可以很清楚知道處理本我與他人、本我與天地萬物
間的關係才是中文世界裡的核心議題。我無意暗示使用中文的人就比較不會有性別歧視，
我只是想指出中文中的性別歧視是以其它方式進行，例如透過外在於文字本身的文化模式
與性別刻板印象，如提到醫生與強盜總是會想到男生，提到護士與菩薩則想到女性，如果
「演員」一詞使漢語的使用者浮現男性的形象，這並非是語言本身在定義上便排除女性，
而是社會以男性為常態的想像與建構所導致，雖然英語與中文世界中皆存在以男為常的價
值態度，但是卻是以不同的伎倆遞現，反應的是不同的統治思維，所以在古典的西方文獻
中常可以找到「Men are ….」來表示普世的全稱命題，但是我們卻很難找到中文的古籍
中會以「夫男乃……」統稱天下所有的百姓。然而台灣的女性主義者目睹台灣女性處境低
落，因此希望如同西方一樣以「她」與「妳」的推廣，激起女性的自主意識，使社會正視
女性的存在。但是這套反抗策略的最大問題在於它在試圖提升女性地位時，由於忽略了中
文的深層結構與文化脈絡，所以反倒使女人的地位被邊緣化。「他」與「你」都是以「人
」為部首，因此指涉的對象是所有的「人」，只要是人，皆可以「你」或「他」稱之（「
你」能包含的範圍甚至可以超出人的範圍，因為中文中並沒有牛字邊的「你」，當我們對
任何事物說話時，皆可稱他（或它）為「你」），將女性獨立於「他」與「你」所暗示的
將是，女人已經不再屬於人的範圍，所以與畜生一樣不再是人，因此將和畜生一樣必須從
「他」的範疇中脫離出來。中文中「他」與「她」的關係絕對與he和she之間的對立不同
，因此硬拿「她」來對比「她」不僅是一種理論的誤用，反應的恐怕是一種面對西方學術
帝國時的知識菁英沐猴而冠挾外自重的買辦性格。

女性主義者當然可以說「人」從來不曾指涉過所有的人，而總是帶有特定我群的概念。此
言不假！十八世紀的歐洲人進入澳大利亞看到當地原住民時，也曾疑惑他們到底是不是人
，即使在美利堅合眾國建立後，黑人在相當長的一段時期中，也不被看成是完整的人，而
僅具有五分之三的人格，我們也不能保證孟子在說：「人之異於禽獸者，幾稀矣！」時，
在他的意識中的確也一併把女人納入考量。但是不可否認的是，「人」卻是一個不斷擴展
的概念，每一次的擴展，都是人類歷史上的一大突破。從洛克開始，先把「人」的範疇從
親王貴冑擴展到資產階級白男人身上，隨後隨著公民權不斷向不同族群延伸，最後終於在
一九四八年以聯合國的世界人權宣言，將所有的人科動物通通納入「人」的範疇當中，這
是有史以來首次以普世一同的觀點建構與認識人的價值與地位。但是台灣的女性主義者如
果將自己隔阻於「他」的範圍之外，無異是承認了「男人是人，人是男人」，女性在人的
範疇終將永遠是特殊而邊緣的一群，因此在所有的女性團體上都必須比男人多冠上「女」
字，例如，女獅子會，女青商會，基督教女青年會，但是男性似乎永遠不必在意自己的身
份與存在，一切的意義就是如此的理所當然，就如同異性戀從來不必稱自己去的酒館叫異
性戀PUB，但是同性戀聚集的地方一定會被稱為同志聖地，女性在稱謂上就注定了其第二
性的宿命。但我並非暗示目前這套指謂體系就是獨厚異性戀男性的語言系統，因為在稱呼
一個歹徒為「同志大盜」，不也先驗地暗指了「大盜」似乎是異性戀的專屬身份？這就好
比當我們習慣於「男護士」這個名稱的同時，也就在老早預設了護士的女性本質。如果我
們聽到不標記其他身份的「大盜」一詞，就會讓我們直接聯想到他是一個異性戀男人，異
性戀男人所遭受的整體污名化可能遠超過同性戀被歧視的程度。而這種無法意識到的壓迫
，或許比女性或「同志」單獨受到的宰制更為嚴峻，它將使異性戀-它作為一個從來不曾
被凝聚與進行政治動員的散亂集合-變成一頭被高高在上而不見其形跡的庖丁宰割的牛隻
，筋骨盡斷渾不自知。但是當然，如果一群人的某項身份總是在毫無理由的情況下被鮮明
而刻意的被突顯出來，恐怕也暗示了這群人永遠難以被視為社會的常態，如前所言，優勢
的族群從來不需要為自己命名。這套無法表達真實的指謂體系事實上無論是對那些受萬眾
矚目，或是無人聞問的族群而言，就如同鈷六十般的破壞性對於所有人皆產生了難以裝做
作樣的焦煩不安，它一方面將許多不相關的訊息含混地強加在不同個體身上，另一方面又
把每個人的性格扁平化成遠離真實的刻板印象。一套缺乏全面深透哲學思考的語言系統對
於社會的貢獻就是，讓我們在一開口即能對所有人的個體性進行猛烈的摧殘，如今把問題
簡化成異性戀男人打壓非其族類的成員事實上是過於天真的想像，同樣的嘴炮摧折，女性
主義與其表妹同志陣營每天也在努力複製，倘若今天動輒以「中產漢人異男霸權」本質化
我們的語言系統，這比用崆峒七傷拳殺人還更損人不利己，在傷害肇事責任的歸咎上，自
稱是先被一群流氓拿大鎖敲頭所以才以汽油彈還擊的那夥人，勢必得面臨如同哲學家對上
帝的控訴，於無知或不道德中任選一項自白。我並不反對台灣女性主義者長久以來希望我
們的社會能肯定女性的存在，但是如果他們企圖透過凸顯「她」與「妳」的群體意義來建
構女性集體認同，那他所要付出的努力不能僅是將女性的身份孤立地凸顯，而更應該去解
構「他」的普世意義，另外創立一個男字邊的「他」以契合he 與she之間的二元對立關係
。然而台灣的女性主義者只具有創立新字的革命剛勇，卻沒有修正舊詞的改革雄心，這種
不計後果的一時激情得付出的代償，就是將女性拖移至一個一方面被特殊化進而被邊緣化
，另一方面又不具有人格主體性的最悲慘處境。每當只要新聞的跑馬燈打出「兩個女人的
戰爭：陳文茜、周玉蔻再度隔空交火」，女性主義者就會氣得牙癢癢責罵媒體為何要刻意
凸顯出女人的身分。但是誇大女人身份的努力不就是他們習以為常的使命？如果他們對於
媒體的報導憤恨難消，何不反省自己在每天的書寫當中又如何使女人的角色被選擇性放大
？

除了這種納西修司女性主義者帶來的悲劇，還有一些更為猛烈的女性主義者，也許是因為
預見了這場文化相對論與文化孤立主義所導致的浩劫，所以乾脆連「你」與「他」都捨棄
不用而大大方方地以「妳」與「她」作為一切人稱的代名詞，然而將「女」毫無顧忌地濫
用最後導致的結果反倒是使「女」的意義與主體消失。一旦知識的距離消失，差異無法凸
顯，認識將不再可能，意義將如冰山一般完全消融，又要如何才能摸清世界的邊域，突破
宇宙的疆界？如果一切與女性無關的事物我們都還是以「妳」與「她」稱之，這不僅有如
同傳統印歐語系中霸權主義的危殆，同時只會讓女性降格與一般器物無異，不僅客體化女
性地位，它的危機更在於讓社會所有成員變成一隻隻漫遊在北海深淵的龍蝦，當我們一生
皆身處水的世界而從未有機會探出水面，我們將弔詭地反倒感覺不到水的實存。因而當社
會對「女」的存有不再敏銳時，女性主義者有心栽花的付出反倒被自己無心插柳的吶喊所
毀滅，一切的革命行動因而都將只是鏡花水月而又自取其辱的夢幻泡影而已。同樣的虛矯
一樣出現在同志陣營身上，他們無視於自己的情慾對象侷限性，大言不慚地宣稱愛情超越
性別，這種刻意隱瞞自身利害關係以塑造普世假象的心態，又與異性戀的施為有何本質的
不同？因短視所導致的不幸，這與孫中山所說的那位得了彩票卻扔了竹竿的挑夫同等地引
人嗟歎與訕笑。這一群女性主義者及其革命伙伴雖然與哲學家一樣宣稱追求普世的價值，
但是在尚未進入人性終極意義的探討之前，就已經捨棄了更高遠的道德理想，在沒還補到
魚之前，就把魚筌棄如敝屣，在得到真理前，就停止更精深的思辨。如果在達至理想前便
已失去批判的方向，我們又要如何為這個世界帶來更完善的夢想？身處一塊不穩固而又促
狹的基石之上，女性主義者又怎能擔負亞特拉司的擎天大任？假若同志不能證明自己的行
為可以跨越性別的藩籬，他的夸夸其談也就不過是欲蓋彌彰的謊言。急忙烹煮獵犬的女性
主義者啊！假如以後我們把「手錶」都寫成「手婊」，所造成的結果可能不會是我們對於
手腕上的計時器有什麼厭惡感，而是我們將對無情的「婊子」失去了產生任何情思萌發的
敏感度，又怎能學會同情巫山之女的雲雨寂寥？

﹡﹡﹡

如同先前所言，中文中從來不是以gender的文法規則來迫害女性。固然孔老夫子口中所謂
的聖者賢人從來不曾包含一位女性，女性在以封建制度作為資源分配體系的限制下也絕不
可能有任何成為聖人的可能，但是至少「他們是聖賢」這句話並沒有在邏輯上先驗地排除
女性的可能。女性的歷史不被見證，這是中國與西方皆存在的問題，但是問題的成因卻不
見得相同，因此也絕對不能拿同一帖藥方來診治。況且台灣的女性主義者在發難前也必須
認清，印歐語系雖然是一個gender language，但是並不表示所有的代名詞皆被放置在二
元對立的結構中，另如法文中的vous與tu本身皆不特指男性或女性，而必須靠後面的賓語
才能得知主語的性別身份；相似地，英文中一群人無論是男是女，一律以they稱之，而就
沒有「她們」與「他們」的區別了。從印歐語系漫長的發展歷史來看，法文的詞類變化比
拉丁文少（拉丁文的所有名詞皆有受格，但法文則無），英文的詞類變化又比法文少（法
文所有名詞皆有陰陽性之分，但英文則無），然而即使是印歐語系中最為「進化」的英文
，在語詞位格的變化上仍舊不及中文簡易（請勿把這解釋成中文是一種原始的語言，因為
中文也曾有主格的「吾」「汝」與受格「我」「爾」的區隔）。此時若將西方語言誤讀成
是完全一種二元對立的思維結構，忽略了西方語言亦有存異求同的一面，不僅造成我們對
於西方語言的誤解，更導致我們對於一個語言所建構之世界觀的扭曲，它反應的心態不就
是一種面對殖民主義，鸚鵡學舌班地刻意模仿母國而去除所有文化脈絡的認識論嗎？當西
方語言千百年來不斷朝向中文特有的文法分析性靠攏時，中文世界底下來路不明出身不詳
的窈窕男女們卻在此時表現得比Higgins還Higgins。這套性別語言的遊戲雖起源於西方，
不過卻是靠台灣此一蕞爾小國將它變本加厲發揚光大，不知當宗主國有機會臨幸此一知識
殖民地而目睹我們竟然發明出西方所沒有的「妳」與「她們」時，殖民主會不會產生任何
後生可畏的焦慮與落寞。伊甸園中的金黃誘惑，加施在夏娃身上的可不只是人為知識帶來
的分嗔別怨，卡鎖在亞當喉頭的那塊殘蝕禁果，在虛幻尊榮的驅惑下，成為了厄力司（
Eris）最震怒而又可慾的詛咒。集權力、智慧、美貌於一身的三位一體，將奧峰之頂的仇
恨帶往特洛伊，蕩出一幕幕血流不止的爭亂悲劇與一篇篇淚流不息的飄浪詩歌。真正可嘆
而又可笑的是，作為觀眾的異邦之子在這些翻譯劇本的面前，印證了最廣為流傳的庶民戲
劇理論：演戲的是瘋子，看戲的是傻子。處於入戲過深的迷惘之中，觀眾竟然忘了自己的
身份，縱身跳上舞台，爭先恐後地扮演月神的祭品。

再度重申我的立場：我並不反對女性主義者的造字，我所要質疑的是囫圇吞棗的半調子理
論引進所造成的知識困局。台灣的女性主義者當然可以援用西方女性主義的靈感來武裝自
己的思想，以七零年代美國的身份政治作為鬥爭父權體制的武器，這是當今主流女性主義
慣用的操作手法。只不過，橘逾淮為枳，台灣的女性主義者援用此流派之作法將它落實到
文字符號的革命之前，必須先回歸文字本身作一個更根本的思考，亦即：文字本身應該載
負多少意義？如果我們期待女性的地位必須得透過單一的文字被清楚地表達出來，與其去
推廣述說第三者故事的「她」，不如徹徹底底的肯定自己的存在，以後一律以「娥」自稱
，並超越西方女性主義者的本質化程度，大量使用「妳」來作為第二人稱，徹底建構「娥
」，「妳」，「她」的主體地位，進而與「俄」，「你」，「他」三者劃分勢力範圍，如
同帥仕相與將士象一般的井河不犯。如果女性主義者同意上面這個邏輯的話，其餘的社會
運動者不妨也來共襄盛舉，在當代性別、階級、國族三位一體的社會革命體系之下，所有
人都能各自發明出可以標榜出階級的「他」，可以表達性取向的「我」，用更精準而同情
的代稱指出面前那位仁兄的政治偏好與認同，例如世居山中的高山原住民應該在被迫融入
漢人社會後以「峨」呼喚自己，以表現自己的原鄉身份與光榮；「莪」不妨可以拿來當成
是農業工作者的自稱，而不再是一種草名，正如同「妳」已不再是「乳房」的意思；在台
北市公娼事件爆發後，從事「娼妓」工作權保護的人權鬥士們，更應該開始嚴肅地考慮是
否還要與保守到令人難以忍受的資產階級女性主義者共同分享「妳」與「她」的使用權。
如果大家願意集思廣益的話，假以時日，也許中文可以變得比早被世俗世界所捨棄的拉丁
文更為精簡洗鍊，也將變得比向來僅專屬於知識菁英的古希臘文更加晦澀深沈。只是在這
個瘋狂的造字運動停歇之際，我們難道不應該去思索，性別解放的真正目的為何，當我們
不承認有任何普同性之後，人類的共同生活還有可能嗎？即使我們肯定眾聲喧嘩的價值，
身份的表達難道應該全部由單一的文字表達嗎？它的必要性又在哪裡？我們願不願意賦予
語言聽受者更大的語意詮釋能量？語言及文字的使用者有沒有權力抵抗將身份強行分類的
宰制？在我們今天越來越重視個人隱私與信念選擇的時代中，我們是否非得在一張口說話
提筆寫字時就得先進行人我的區分而透露了自己的身份與認同所在？固然女性主義者可以
妥協，改以魯迅所提出的「伊」作為第三人稱女性之代名詞，而捨棄會將女性帶入邊緣化
危機的「她」，但是為何要以「性別」作為分割世界的標準，這個問題卻仍舊沒有誠實地
被苦求差異的女性主義者面對。

如果以上的追問與反省有任何意義的話，我們能否可以更進一步地延伸思考：當代西方同
志論述的現身與出櫃策略，是否可能是源自於印歐語系中男女身份代稱的對立十分鮮明，
以致於在一開口時就會洩漏情人的身份，後來由於基督教教義的詮釋結果禁止同性情慾，
因此於敵基督的後現代信仰大興後，在多屬印歐語系的基督教國家中，人們同受這兩股意
識型態交錯捆囚，因而不得不先與對話對象取得身份共識後才能進行後續的對話，所以現
身成了溝通的先決條件。但是由於傳統中國從不曾將同性戀看成特定族群，這種啟齒的焦
慮卻始終不存在於中文世界，也就不需要創構一個暗櫃隱喻把同性戀封鎖在內。在「ㄊㄚ
」底下，其實台灣人可以免去相當多出櫃與否的煩惱，而當代中國人把男女朋友統稱為「
愛人」，因而中國人又比台灣人享有更多日常語言的主動操持空間。如果中文可以在語音
上面可以歡享這等優勢，那似乎沒有理由在書寫中自掘墳墓，尤其中文世界從來不屬基督
教文化，更沒有發生過迫害同性戀的社會動員，傳統中國對待同性情慾的態度，根本不是
容易流於偽善的寬容，而是更「基進」地無視於它的存在。用現今西方的世界觀詮釋傳統
中國歷史，還煞有介事地遽下結論說：漢朝皇帝都是gay，而明清小說都是同志文學的教
程。衝擊所至，不只過去的文學史被重新改寫，連當代經典寫實主義小說都被戴上濾光鏡
的大導演翻拍成狗血淋漓的連續劇。這齣上演之際雷聲浩大滿承各界祝福期待與爭議的電
視劇跟還珠格格的不同，除了前者是在充滿小資道德焦慮的電視台播出、搭配販售哀苦悲
厲的淒髏（cello）原聲帶外加DVD與海報之外，或許僅止於把布景從清宮大內中的男歡女
愛轉置到台北街頭的男情難了。血淋淋地割除了所有豐富而立體的家國意識與時代轉折，
活脫脫地將一個被中國與聯合國驅出大門的孽子，眼睜睜地帶入從不曾出現在小說之中激
情特寫的行銷炒作之內，硬生生地要阿青小玉還有不知從哪冒出的龍媽一同成為當代同志
人權的保人。我無意學龍應台小姐一樣把同性戀情節簡化成青少年的行為偏差，但是如果
以為在當時每個男生只要是在實驗室裡面廝混溫存就會被每個爸爸痛扁一頓逐出家門，這
恐怕又太把文學家的天馬隨筆之作當成是人類學家戮力見證的民族誌觀察了。然而將他國
文化的內部緊張輸出當成自己土產的躁鬱不安，莫名其妙地得了憂鬱症後，又把這些洋郎
中開的安慰劑當成是萬靈丹，典型的文化殖民心態簡直只有先天下之憂而憂的杞國民眾差
可比擬。但是如果我們可以從原有中文使用的靈感中得到一些敢於異於西方論述的提問勇
氣，我們可以再進一步思索：現身是否必要？出櫃的壓力是否是普世皆然的定理？從中文
的世界觀出發，這個自我隔絕的暗櫃隱喻與想像能否被打破與取代？以政治術語「同志」
當成社會認同的撕裂判準是否只是某些街頭革命家的把戲？如果大部分的父母都不知道自
己孩子最喜歡的性姿勢時，棉山孝男又何必自作多情地跟自己的父母分享慾望的對象？在
親子間三尺之冰不可勝算的謊言中，楢山之子又有什麼理由只愧疚神傷於枕邊情人的性別
？如果這些問題有討論的必要的話，那似乎也暗示了當代知識菁英引進台灣的西方同志論
述，不是普羅米修司的正義，而是潘朵拉的盒子，帶給台灣社會的不是人道的力量，而是
西方文化的偏見與束捆。潘朵拉雖然把天底下所有的妖魔鬼怪都釋放到人世，但他至少還
為人間保留一絲希望。台灣當代的性別論述領袖就是憑藉著這最後一絲希望與這些他們接
引來的魑魅魍魎奮戰殺伐，他們的所作所為，不就是潘朵拉精神的最佳寫照嗎？我欽佩智
者在思考同性戀問題時的乍現靈光，但就在他們成為語言主體（subject）那一刻，他們
也立即屈從於（be subject to）自己一手創設的語言遊戲規則，在無力持續反思的困頓
中，他們的智性光輝漸漸消失，最終被自己的老生常談所構陷。連海森堡都必須謙遜地坦
承宇宙中沒有絕對客觀的觀察，天橋底下的說書人又豈敢托大號稱自己能絕對詳實地呈現
社會百態？與其說暗櫃的隱喻「真實地」「描述」了同性情慾在當代社會的本質，倒不如
說他們先是把同性情慾的靈魂心懷不軌地鎮鎖在這個不見天日藏匿邪靈的寶箱後，隨即又
化身成作繭自縛的薛熙佛司，重複著自我詛咒釋放與監禁幽魂的苦難。

﹡﹡﹡

那麼我們到底該作些什麼呢？典掌知識的繆司們，請仔細地聽我這滿眼不見奸得（GENDER
）的瞽叟為您一歌啊！兩千四百年前的莊子，曾假借仲尼之口，說了一段今天看起來相當
具有後現代意味的形上學論述：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一
也。」，萬物的差異不存在於事物本身，而在於我們觀看的態度。男人與女人雖然在生物
性上有所不同，但是這種不同如何被理解，卻是另一回事。而當我們在說男人與女人分屬
兩種不同範疇事物時，別忘了這兩者卻有四十六分之四十五的基因都相同。事物的本質容
或沒有好壞之分，但是認識世界的態度確有高下之別，否則，我們又有什麼理由需要對一
群群大放厥詞的鼓簧之徒言聽計從？假設同志團體最常掛在嘴邊的那句話屬實：「不要拿
異性戀的標準強加在同志身上」，他們又怎麼可以強拿美國的政治手法施加在台灣人身上
，以一個城市的同志人口比例作為衡量一國進步與否的指標？假若他們認為美國的那套性
革命策略是一種普世真理，他們又敢不敢接受更高理性的檢驗？如果這群道德相對論者有
信心把自己看成是一手促成人類歷史大躍進的哥白尼，那他們也就應該做好隨時接受克卜
勒挑戰的準備。反求於心，從頭閱讀中文歷史的病歷，重新端詳中文的體質，仔細診斷中
文世界中的性別偏見病理症狀，開出正確且適合的中文體性的藥方，不要胡亂服用美國仙
丹等成藥，這恐怕是當前女性主義者在發願拯救眾生前應該要先學習的基本醫療態度。與
其在中文世界裡創發諸如「她」、「妳」等惡化病灶的怪字，不如正本清源地聞望中文中
到底有哪些對女性有明顯先驗歧視的文字存在。例如我們應該將「妓」改回傳統的「伎」
，以符合當前社會產業的走向與風貌，或是將「姦」改為「眾」的古字「?」，以人性劣
根性的結合作為「姦」的最好說明，還應該要大聲抗議為何「娼」與「倡」這兩個系出同
門的文字今日竟會有如此不同的待遇，更該去懷疑以中性的「學長」作為年長男同學的指
稱，是不是也犯了西方語言所具有的性別歧視。不過我們千萬不必要畫蛇添足自作聰明地
發明「英雌」之後，立即拿來吹擂發現了「英雄」中的性別偏見。此處的「雄」已經不再
是男性的生物象徵，而是勝者為王唯我獨尊的意念反射。道家老者講求抱虛守雌，既然「
雌」的意象被轉化唯一種精神的表意，守雌之人又豈會以奧運摘金等赫赫之功作為曖曖含
光的座右銘？狂霸的「英」永遠無法與曖曖之「雌」共存，將兩字擺放在一起，豈不像是
一天為渾沌鑿一穴，最後把竟他害死一般的愚蠢而又多事？試問，技壓四座稱霸八方的跆
拳金牌得主陳詩欣，其英姿偉業哪一點稱不上一個「雄」字？如果只是為了政治正確便要
另外發明「英雌」與「英雄」對價，那往後我們在形容花木蘭的雄強時與聖母峰的雄偉時
，是否也得把這些陽性形容詞一併刪改？甫黯然下台的前惠普總裁Fiorina，難道也要稱
他為「悲劇英雌」嗎？當然，此處我們沒有必要苦索心力地為「女英雄」這種更等而下之
的怪異語彙進行任何的思論。

我並非要求未來一切的文字都得像「伎」一樣的中性化，畢竟這種事情只有以空為色的清
教徒才作得出來，這不是非有非空非想非非想的哲學家作風。性別作為一種人格特質，就
如同其他種類的個性與氣質一樣自然，因而不必扭捏作態地故意視而不見（當然也沒有必
要任意強調）。當一個概念本身即蘊含（entail）一個明確而固定的性別身份時，例如「
媽媽」，我們也不必刻意抹煞其女性角色。以同樣的理念，我們可以接下去思考，如果我
們能找到認識論與形上學的證據證成一個人的性別與他的其他身份有明確的因果關係，向
社會提供相關而正確的資訊就不應該受到來自於道德優越感的譴責，因為這是對於「真」
的堅持。如果一個女性利用的是他的美色在他國進行情報工作，稱他為「（美）女情報員
」也就將像稱呼一個專門對同性戀充滿敵意專門殺害同性戀的壞蛋為「異性戀殺人魔」一
樣的合理，我們不必在後現代的大旗下遮遮掩掩地見證與詮釋這個世界，更不必在政治正
確的大帽子底下偷偷摸摸地宣稱自己的道德正確。（但在此處，我還是不免好奇，究竟是
先有「同志」，還是先有「異性戀殺人魔」？）如果「同志大盜」真的能貼切地描述一位
俠盜的事蹟-他很有政治認同意識地保護我族，專門劫掠非其族群的異性戀-那我們沒有任
何理由要求非其族類的其他所有受難者共同承擔大盜之名。相同的道理，倘如今天在絕大
部分的情形下性取向都不能解釋某一個人的犯罪動機，它同樣不能說明一個人的品德高潔
，如果一個人犯罪與否和他的性取向無關，同理可證，他是否會豎立自尊也跟其情慾對象
毫無干係，問題關鍵在於他是否具備高超的品格，所謂的GAY PRIDE也就因而實是一個無
效而又可笑的複合名詞。開口閉口眾生平等的同志陣營總喜歡以「發現真我」等道德命題
形容異性戀的改宗，當面臨自己人的「變節」時又總是以「異性戀魔爪的伸張」描述叛變
者的沈淪，一升一降之間，道德的優越感已經難以再遮掩。不過道德出眾的同志長老們勢
必不同意我的這番觀察，他們總是宣稱，就是因為其弱勢的身份，使得他們具有比異性戀
更高的同理心，因此同志非凡的道德成就與其性取向有關，也故而他們以其獨特的生命經
驗創構出以關懷為核心的「同志倫理學」。但是當他們毫不掩飾地表現自己的稟性非凡時
，是否願意承認倘若有一天自己的性取向突然改變，附麗其上的所有人格修養也將隨之消
失，他們也將從馬車變回南瓜呢？或者他們是否真樂見異性戀被摒除在「同志倫理」的規
範範圍之外？性取向既不預設一個人的品行拙劣，也不保證他的道德卓越。但是倘若今天
我們的邏輯推理傾向贊同一個由各方勢力所組成的示威活動必須稱做「同志大遊行」，一
個通通都是由愛慕男體的男性所舉行的縱情犬馬之舞會該被稱為「同志轟趴」也不值得大
驚小怪。只是同志陣營每每對於彼此交相利用的大眾媒體落井下石時，其實也該同情記者
的認知處境。社會與媒體對於「同志」身份的感悟不正是同志陣營長年來所高喊的目標嗎
？與很多其他我們根本感覺不到存在的弱勢團體相比，「同志陣營」已經獲得了非常多使
他們難以再任意宣稱身為弱勢的媒體資源。這不僅是媒體嗜血的性格使然，同時也是同志
陣營熟諳形象行銷所致，從來沒有一場示威，可以像一場宣稱要走向陽光卻又布滿面具的
同志大遊行一樣具有高度視覺上的消費價值，因而不但是媒體在操弄同志，同志也在收買
媒體，同志陣營可以反國家機器、反資本主義、反父權體制、反種族歧視，但是就是不反
媒體的台北霸權，同志陣營又何必在激情過後對自己的「同志」過河拆橋呢？以利益交換
做結合的同志對媒體的指控，我們頂多也只能控告它「黑吃黑」而已，要說媒體迫害同志
，恐怕連浮士德自己也不同意這種違心之論。

不過在經歷覺悟懺悔之後，假使我們對這類名詞實在萬分感冒而誠摯發願「同志大盜」等
減損「所有人」人性尊嚴的用語不要再隨意地出現在螢光幕上，徹底地將性取向與道德評
價和因果關係作清楚的客觀歸責區分，不再刻意凸顯毫無知識意義的身份與認同，將是這
個訴求獲致成功的先決且必要的條件。社會往往有一個跳躍式的迷想，總是一相情願地以
為同性戀可以導致藝術家，一個稍微精細的邏輯推衍過程觀察如下：同性戀→心思細密→
美感能力較強→藝術家。但當我們仔細檢視這個導衍過程，卻發現同性戀其實無法作為藝
術家的直接原因，所謂的因果，必須是我們無法在兩件事物之間再找到一個中介因素，但
同性戀與藝術家兩者之間僅存在一種渺遠的關連，除非我們能夠證明同性戀與藝術家之間
存在著若且唯若（if and only if）的雙向邏輯關係，否則這一連串的決定鍊根本不存在
。如果席德進不愛男子，今日或許不會有紅衣少年的問世；如果南安普敦伯爵相貌醜陋，
可能他將不再是莎士比亞十四行詩的受獻者。但是只要文人的敏銳度尚存，誰說經典將會
因而絕跡？有誰會同意天才洋溢的達文西如果不再愛戀男體，蒙娜莉莎就不再微笑？「性
」在作為向外在政治權威與內在道德意識鬥爭的向度上，向來是藝術家不斷嘗試馴服的禁
地與重組世界的動力來源，但「性取向」至多僅是創作的「容器」，而非美學元素「內容
」。不管香檳干邑盛裝在什麼形樣的水晶瓶中，它仍舊一樣濃香醉人，就如同生於眷區的
朱家姊妹必然透過最為熟習的竹籬天景映射出他們的雕龍文心，出自豪門的張愛玲自然藉
助十里洋場的海派風情傳透其傾城的念力。但是沒有任何理由與觀察足以支持我們推得出
「眷村生活可使一個平凡人成為小說家；離開上海將使作家文枯思竭」這種結論。只要感
懷人心體察人性的文學精神不滅，不管是作台北人還是當紐約客，一樣都是最傑出的藝術
家。因而人文成就最終來自於一個人的敏銳度，敏銳度則決定於一個人對生命的反思力道
，身為少數群體卻不必然就具備這樣的反省能力。即便是所謂的主流族群，有誰可以宣稱
他從小到大沒有遭遇被壓迫的經驗？就算我們從未感受到來自於膚色職業宗教性別性取向
等身份迫害，誰可以否認他能不被文化壓迫不被知識馴訓不被語言規約？這種細微如空氣
般使我們難以察覺的規訓才是真正限制人類思想的最大敵手。然而任何推動時代變遷的偉
大藝術之師，就是能夠以其最細膩多疑的洞察力顛覆扭轉衝撞我們早已習以為常而不再感
悟的意底牢結，他們奮力掙離結構壓制，給予我們更寬廣思考真實的空間，賜與我們更開
闊凝看世界的態度。但是對於那些能夠透看無形卻又巨大壓迫的宗師來說，在綻現靈火智
光之後，又怎會回過頭去再被那些更形而下的差異表象所困惑？面對慌亂的世界我始終明
白我的無知，因而我從不敢聲稱自己掌握真理，只是當連無知如我者都能指認出這個社會
中某些似是而非的論述時，這等宣言的愚蠢是不想而知的。

不管馬克思或釋迦牟尼來自於多麼優渥的家庭，（暫時不提馬克思一生從未讓黑油沾污他
的雙手與恩格司在白天是如何虐待自家工人）並非家庭背景與菩提樹使他們悟道，因為身
在相同場境中的時人可都沒有他們的知識成就。我不願意暗示他們的內省力是因為他們具
備內省的基因所致，但是倘若先不討論最令人懊惱的「起源」問題，我們還是得承認，偉
人之所以值得珍惜是因為他不停思考，不僅挑戰身處其中的時代環境，更不斷超越與測試
自己的思想極限。一個人的生命的確不能重新來過，我們對於前人的成就也只能用我們的
後見之明加以揣想歸因，在這種不可知不可逆的探索中，「思想」似乎是我們唯一可以信
賴的礎石，也是不分貴賤性別種族的所有人最後的天稟。在歷史上為數眾多的偉大文人與
藝術家，我們似乎難以找出他們共同的成長背景，但是我們可以確定的一點是，他們皆不
只是社會規則的承受者，而更是新秩序的創造者，我們有什麼證據來說清我們目前眼中的
「同志」概念，可以用來解釋兩千年的凱薩偉業與五百年前米開朗基羅的奉獻？當然，這
樣的問題或許永遠沒有答案，但是如果我們不得不假設同志取向對一個人行動與意志的決
定性影響的話，我們還敢不敢去探究劉偉杰的卑劣和其性取向之間的關連為何？假如我們
總是以「這只是的個人行為，與同志身份無關」作為搪塞之語的話，我們又怎能一相情願
地去相信藝術家的成就何其情人身份之間有因果關係存在？維吉尼亞吳爾芙曾想像過如果
莎士比亞有位妹妹，他的處境將會有多麼的心酸。但是我們又情不情願去設想，如果我們
今天想像吳爾芙是位男人的話，他就不再去思考生命的框籠身體的邊界？何不給自己一點
空想歷史的特權：在同志陣營所列舉這麼多的「同志藝術家」中，我們是否樂意承認如果
他們的性取向有所改變的話，這些美學大將將不再擁有一支生花妙筆，苦悶的一生只能身
處莊園與小麥和修士為伍？或者假若所有的人都變成同性戀，所有的人都將變成藝術家？
想必他們絕對不願意承認後面這一個過於大膽的假設，而也會同意如果這是一個同性戀所
宰制的世界，那麼也將只有異性戀才會享有身為他者的苦甜暢意以此來大作文章，而所有
源於文化相對論與基因決定論所造成的損害就輪到異性戀來賠償。他們琉璃般的誠實正好
證實了藝術成就的終極來源絕對不是情慾的性別分屬，而是遭患懷慮的覺知。沈迷在分割
社會信仰與切裂個人靈魂的懷疑家並不必然就是於不疑處有疑的哲人，在裸露橫流肉體當
道的現代藝術中，尤其是在一朵天邊白雲從柏林飄回台灣之後，褪解衣衫早已構不成讓觀
眾頭皮發麻使政府如坐針氈的震撼，今日反倒只有具備海克力司膽量的勇士才敢替酥胸裸
裎的維納斯披上彩衣。長期浸泡在陰性書寫中的學徒們到了今天還剩多少創意資產可以供
他們揮霍？讀者還能有多少出自於贖罪心態的耐性欣賞變不出更精彩花樣的老狗把戲？暮
去朝來的絢爛遊行，究竟是在累積運動的能量，還是在稀釋社會的注意力？秋月春風的嘉
年華到底是在向異性戀霸權示威，還是成為了貴族安撫奴僕的酒神祭典？我決無意當一個
只貪圖聲色動感的紅衛兵。古有明訓：殷憂啟聖，多難興邦；漢詩又云：生年不滿百，常
懷千歲憂。任何人都有成為藝術家與哲人的潛力，端看我們是否能將一切平淡無奇的孤憤
與憂愁昇華成一篇篇屬於自己生命的九辯九懷九歎九思。聖愚之別從來不在性姿勢這檔事
上，可千萬別把思春情懷當成是薪傳之舞的靈感來源。如今在我重重重言之後，假使我們
已可以認清一個男人之所以是位藝術家是因為他的美學教養而非因為擁有男朋友，我們才
能合理地解釋與預測身份與行動間的因果關係，所有關於同性戀的夢幻傳說與惡毒詛咒在
莊嚴的沈思中便一一化溶為邏輯課中錯誤推論的淒美示範。拐過來歪想，就在我們堅信地
具備了藉由知識論與美學所證成的倫理信念，而不再執著於認同的促銷之後，此時我們也
才不需再提心吊膽而又羞赧地保留「基督教女青年會」（假設這個組織只允許信奉基督教
的年輕女性參與）、GAY BAR（如果這間酒吧只讓仰慕男體的男人進入）或女書店（如果
這家書店專賣女性作者或專門寫給女人的書籍或只准女人進入）之名，但這一切的前提是
，假使有人願意在它們對面開一間「基督教『男』青年會」、一家STRAIGHT PUB與男書局
，讓這些販賣認同的商場共享劍拔弩張的對立與邊陲。當然，以哲學家的立場，我們必然
高度期待這幾家青年會酒館和書店能夠站在道德的至高點而考慮合併經營，沒有理由各據
一方相互揣疑。一個青年是否抱有基督教熱誠無關乎他的性別，僅與他的信仰有關；同樣
的一個人愛不愛飲酒作樂，和他的性取向無涉，只跟他是否愛縱情聲色有關。一個人是否
喜好閱讀，關鍵在於他的識字程度與教養，而不在於他是男或是女。

﹡﹡﹡

這幾年同志運動的主要項目之一就是解離同志與愛滋病的聯想。同志陣營不僅否認同性戀
與愛滋病之間的邏輯關係，更以「罹患愛滋病通報病例中，異性戀已超過同性戀」作為理
由，拒絕承認同性戀是愛滋病的高危險群，企圖徹底翻轉世俗錯誤的刻板印象。即使他們
的理由其實經不起統計學的檢證，我對於試圖扭轉社會心態的決心獻上我掏心斷腸的感佩
，但是又對他們對於愛滋病幾近偏心的關注感到腦枯腸竭的疑惑。不過當一群總是激烈宣
稱「同性戀不是性錯倒」的男大生總喜歡以姊妹相互稱呼時，這種錯亂的認知不和諧也沒
什麼好令人瞠目結舌。同志團體總是說他們是站在「人權」的角度關懷這個長期以來不斷
被污名化的疾病。但是這個世界上難道只有愛滋病是被污名化？怎麼就沒聽過同志團體出
來為肺結核、SARS、癲癇、痲瘋病與其他性病的病患出來請命？這些疾病與愛滋病一樣既
受到長期的污名化，它的罹患同樣也與一個人的性取向無關。但是我們從來不曾在同志社
群的網站上看過登革熱防制的資訊，難道性取向的不同可以使一個人免於登革熱的威脅，
亦或登革熱患者不需要我們的關心？如果同志團體始終對愛滋病患情有獨鍾，這也很難讓
人不去聯想愛滋病與同志之間的曖昧關係，它又要如何去解釋先前與愛滋病徹底劃清界限
的用意？如果同志團體真的站在一個人權團體的角度來思考，它更應該對於其他那些不被
關心的傳染病患者付出更多的關愛，而不是錦上添花地為漸具道德抵抗力量的愛滋病患當
起保鏢。同志社群近日（2005.4）在慷慨討論所謂的愛滋保護條款將被廢除的問題之際，
有沒有去反想過這段時間以來，肺結核與其他性病病患的人格權是否有受到侵犯。如果沒
有，是什麼的機制保障了他們的權益；如果有，他們又需要受到什麼樣的保護？獨厚愛滋
病，是不是對於其他同受嚴重污名化病患的歧視？同志團體在聲援相關人權組織時能否超
越本位主義的思考盲點，從更高位階的人權角度出發，構思一部更完整保護所有病患的「
病患權益保護法」，而不是只是依戀於一條偷渡在「後天免疫缺乏症候群『防治』條例」
當中沒有任何罰則的保護條款，造成愛滋病患的人格屈服於醫療專業化的功利的「防制」
思維之下。人權考量與去烙印化從不是該條例制訂的理由，否則怎不見同樣遭受污名的肺
結核與其他性病有其專門的「肺癆防治條例」或「性病防治法」？同志陣營既然以人權團
體自許，又怎麼可以眼睜睜地看著該防治條例把人權當成是一種工具式誘因吸引國民以匿
名方式驗血？我並非指示同志朋友不可以在面對愛滋病友時便噤若寒蟬，相反地我鼓勵他
們大聲喊出這些人權的疑惑，但是當他們投身愛滋病防制運動時，此時他就不（必）再是
個同志了！倘若你還是堅持即使兩者間缺乏因果關係，你仍舊可以向我高聲地喊叫：「我
是同志，我關懷愛滋」，我同樣可以向你輕聲地耳語：「你是同志，你剛剛闖紅燈」。如
果語言已經不再是邏輯的演繹，我們的對話將被垃圾般的資訊所掩蓋，至此溝通是否還有
可能？更可怕的是，如果語言不再是思維的呈現，而只是隨性所致的情緒爆發，語言的本
質將只會是最嚴峻的暴力，任何歧視性的用語皆可以紛紛出獄，不再有任何管制這群惡霸
的力量存在。

或者由於你擔心被我抓到任何把柄，因此極度拘束自己生活的每一個細節，我們能否想像
這樣的苦行僧，要有多大的願力才能忍受這種自求而來的痛苦？連孔聖人都願意賞賜世人
有小德出入的生活空間，同志有必要被比清教徒更嚴厲的道德教條所宰制？這將會是同志
的榮耀，還是身為他者的原罪？假設以關懷弱勢為核心教義的同志倫理學家真敢宣稱就是
因為他們被迫害的經驗，所以讓他們具備悲天憫人的胸懷。如果他們所言屬實，我將對人
類生活的前景感到萬分驚懼，因為倘若只有「曾被迫害」才能使人體會悲天憫人的精神，
在他們眼中十惡不赦的異性戀男人，將永遠不能，也不需要同情被迫害者。如果要讓他這
群惡性已深的既得利益者學會同情，那們就得有群人願意出來壓迫他們，同志倫理學家又
是否願意轉換成壓迫者來給這群癡徒一記醒世的當頭棒喝？又如果只有被壓迫的經驗才能
導致關懷，同志倫理學家與女性主義者是否還敢期待一個沒有壓迫的世界？是否還想急著
擺脫受害者的身份？假使同志倫理學家真有心繫上紅絲帶，又何必介意先卸下彩虹勳章？
如果真願意關懷弱勢，又何需不斷在別人的地盤上練自己的兵？

謙謙君子立下誓言：「我立志當個好同志」。但這個空空悠悠的黃鶴之願實不過是個何處
鄉關的浮雲之諾。他們主張沒有人可以否認同志是全體人類的子集合，因此繼續推論「好
GAY」也就是「好人」的子集合。但既然此一命題涉及價值語言，恐不能全然以白馬亦馬
的理則運算來詮解。假設今天有一德國人表示「我要做一個好日耳曼人」，我們會認為他
真的有心想當一個好人嗎？抑或他帶給我們的是他的民族優越感與潛藏的排他性格？難道
馬丁路德金恩博士也曾立志要以當個「好黑人」（或黑好人）作為終身目標嗎？「好人」
無法與「好GAY」共存，身為一個「好GAY」也不必然能成為「好人」，正如同我們不可能
稱一個好強盜為好人一樣。「人」是一個世俗世界中最普及與開放的總體，「好」則是一
個最普世與根本的概念。我們都是人，也都願意行善，作為一個人一定要去追求「好」。
誠然不同時空底下對「好」有不同的理解，但是追求至善的精神卻永遠不曾間斷。「好」
作為一個最普遍的觀念，必然消解了「同志」褊狹的世界觀，因此又怎麼可能會出現「好
GAY」這樣自我敗毀的無效詞彙？面對我的質疑，啞口無言的翩翩紳士反駁道：「我們可
以用自己的方式界定好GAY的內涵。」這種技巧的確是反敗為勝的契機，但是當他們在賦
予「好GAY」獨特的內涵與定義時，這群溫良之徒勢必同時得採取一個更實存的道德哲學
立場來自我檢視與反省，必須提出堅強的理由說明作為一個好GAY確實有一些特性與作為
一個好人不同，因此有必要強調自己「好GAY」的身份。但是我先前所言，性取向豈先驗
地預設了一個人的道德稟賦？它是否能解釋一個人的文化成就與倫理地位？正當我又要以
劉偉杰為例譴責他是一個「壞GAY」時，溫涼之士勢必又會出面澄清：「這只是他的個人
行為，與同志身份無關」。但當慳慳君子又要開始沾沾力稱自己身為一個好GAY的榮譽時
，他的身體開始蠢動，不同的內在力量開始交互辯詰：「我」是不是個好孩子好國民好蒙
古利亞人（好高加索人好南島語族人……）好菩提布爾喬亞（Petty bourgeois）好普羅
好法西斯？如果每一種類型都有一種獨立的倫理模範，在如此龐雜的諸種身份中，道德要
求是否會相互抵觸？當單一身份被特別標示出時，人格的統整性是否還建在？其他身份又
該如何與這個被溺愛的認同互動往來？更核心的問題是，在使人心智昏亂注意力喪失的迷
霧中，究竟是哪些因子才真正具有道德意義？哪種人格屬性才有資格承擔倫理責任？除了
「人性」之外，又有哪一種個別單一的人格現象可以越俎代庖狐假虎威地承攬這種任重道
遠先憂後樂的道德使命？因而只有總體的人性才有能力肩負這生命重擔。不論是荀子所說
的化性起偽還是亞理司多德所言的德行潛能，道德力量終究來自於並且回歸於我們的內心
，這種心性無法被外在身份所切割撕裂。無論我們的環境如何改變，追求至善是所有只要
是身為人的所有個體皆該盡心努力完成的任務，在這個無限延伸的超越旅程中我們又何需
汲汲營營地嘗試將自己統整的人性撕成碎片使我們的心性無所依歸？言迄於此，愆愆君子
若還是要堅信只有透過「好GAY」的宣示，才能扭轉社會對於同志的長年負面印象，我只
能為他獻上達摩祖師給愛佛成痴的梁武帝所做的開示：動不動把功德福報掛在嘴邊的施主
將永無任何報賞。我現在只望這群有心向善的偏偏紳士們能早日回到正途修成正果，明白
本身即為目的的道德不是收買人心的贖罪券，並且好好去探究是什麼樣的心態使得不貪圖
享受的清教徒成為資本家的祖師爺。

對於愛滋病的矛盾態度與道德吶喊的無力與無助，只是同志團體在參與社會運動時所面臨
眾多尷尬場景之一。當他們把自己想像成人權鬥士之後，認同調適與理想寄託的問題便不
斷在他們身上彰顯。近年來同志陣營在各種大小社會運動無役不與，舉凡社運連署或是街
頭運動，都可以看到同志團體響亮的旗號，六色彩旗在每年的工人春鬥秋鬥中與勞工站在
同一陣線。令人好奇的是，是什麼樣的信念可以使他們如此葷腥不忌地全身投入，他們又
是以什麼樣的心態參與這些與自己利益毫不相干的社會運動？一個同志當然可以參與農運
或工運，但是他在參與這些活動時是否應該認清自己在身處那樣的社運脈絡中所扮演的角
色？一個人參加學運，他必然是以學生的權益作為思考的出發，而不是用自己的統獨取向
決定學生運動的參與態度，倘若一個人是以政黨認同來決定自己投身學運的姿態，純真的
學生將永遠不是真正的主體，而只是另一波社會動員中的棋子罷了。如我前面所說，性取
向不會決定一個人的道德偏好，當一個同志與成千上萬的工人並肩為伍時，他是否還要對
於自己的性認同堅持到底？當農民手持雞蛋與鋤頭走上街頭時，同志陣營手上的彩虹旗究
竟透露了什麼樣的政治企圖？如果把自己打扮得五彩繽紛走上街頭目的只是要增加自己在
社會上的知名度，這樣又與遊行隊伍中開著宣傳車嘶吼的政客有何不同？自然，同志陣營
可以辯解，他們從來不可能代表所有的同志，而只是某些社會理念相同的「同志」們的聚
集，因此他們既可以性取向作為相濡以沫的標誌，同樣可以工運農運婦運學運娼運等公社
主義的信仰團結在一起。然而這樣的遁詞只不過讓他們陷入了和他們所批判的父權體制同
樣的窠臼當中。當同志團體批判異性戀（尤其是男人）從不誠實地坦承自己的霸權心態而
無視於自己的身份之際，他們自己不也刻意在自我命名中隱藏了自己的意識形態？他們在
批判異性戀從不會自稱自己是異性戀時，會不會順便檢討他們也從不會以「支持工運農運
婦運學運娼運而反國家機器反資本主義反種族歧視但是複製父權體制」的同志集團自稱？
如果他們最終在極不情願的情形下接受了這個稱號，它們到底該與「大資產階級贊成高學
費愛軍購同志大聯盟」採取什麼樣的方式互動？這兩個團體是否還有攜手合作的可能，他
們是否還願意以性取向作為彼此相互理解的溝通基礎？如果不行，他們的堅持證明了每個
個體在文化相對論的世界裡將被切割到原子化的程度，任何的溝通與同情皆不再可能，社
會又將回復到霍布斯所稱的自然狀態中。但是如果可以的話，他們似乎也承認了異中求同
的世界觀並非如他們想像中的令人驚悚。但是在做出選擇給予答案之前，他們又先自創了
一道光明給予他們搶灘成功的信心，這個苦海明燈就是帥到掉渣人見人愛的柏林市長沃維
萊特。亟欲邁向政壇的從政同志莫不以這位市長同志的出櫃經驗作為說服台灣選民惠賜一
票的理據。不過這位市長的參政歷程恐怕不足以成為台灣同志滿足權力慾望的慰藉。他之
所以當選，不是因為他是同性戀，而是因為多數德國人不在乎他是不是同性戀。他之所以
當選，不是因為他強調自己性伴侶的身份，而是因為他作為一個傾左的社民黨員，身處在
歐洲政治轉彎的風潮之際，忠懇地表達了他整全的政綱與理想，因而他非但不是我們所認
為認同政治的表率，同時還再次強調了政黨作為一個結聚最大多數人之政治集合體的意義
，使得這個案例最多也只能再次說明性傾向不構成一個人政治操守的變數。假如說到這裡
您還是堅信至少同志比較願意站在社會正義的一方以對抗萬惡的資本主義，我得充滿遺憾
地向您稟告，這位我見猶憐的帥氣市長在2003年的柏林旅遊展中時卻是拿同性戀作為旅遊
賣點希望美國人多至其轄區花錢。以一個城市的多樣性作為商品出售，這等老王賣瓜現身
說法式的電視購物行銷手法在滿腦＄＄與滿眼GDP的商業週刊中必然大為激賞，但在其滿
口盧卡奇滿心葛蘭西的左派同志與同志左派眼中又是情何以堪呢？

有些機智的運動者會試圖以一種我先前所提到的「不完美的普世性」試圖規避同志向左走
還是該向右轉所導致的內爆爭困。他們會辯稱只有支持學運工運農運婦運娼運才是真正的
人權，因此只要是作為一個被壓迫的同志，自然就會支持上述這些社會運動，所以絕對不
會存在「大資產階級贊成高學費愛軍購同志大聯盟」，就像因為所有的烏鴉都是都是黑的
，所以就不會有「黑烏鴉」一詞的出現。但是這種說法未免太過簡化人權的複雜意涵，同
時也無視於他們所謂「人權」所潛藏的階級利益。2003年11月發生在台大的一件事讓我記
憶猶新。為慶祝台大75週年校慶，學生會找了「來自於『美國』的跨國企業」漢堡王，合
辦吃漢堡大賽，比賽設單人組與情侶組，由於情侶組規定限一男一女參加，比賽訊息一公
告，立刻引起台大GAY CHAT與浪達社的強烈反彈，認為這是歧視同性戀，後來這兩個社團
迅速找了台大的其他學術性社團連署要求將情侶組中的一男一女條款取消，學生會後屈從
於其抗議，因此答應其要求。在這個事件中，我們看到了只有「情侶」的權益被保護，個
人的獨立價值完全被掩蓋在炫惑的革命口號下。除此之外同志團體對這個極具爭議性的活
動，沒有任何的質疑。他們不去批判所謂的情侶組，是否可能阻礙了師生、親子或朋友間
的參與權利，難道這些關係組合中就裡面沒有他們族人的存在嗎？吃漢堡是一項個人的競
技，與是否單身無關，就算兩個人一起吃漢堡有其特殊的默契與技巧因此值得作為比賽項
目，何不直接將參賽標準放寬到「兩人」組隊？同志團體獨厚情人其用意究竟為何？如果
同志團體喜歡與其他團體一同作戰，是什麼樣的意圖與心態決定了它的結盟對象？是同志
團體的本質決定其盟友屬性，還是全球丐幫的通聯網絡建構了同志的內涵？倘若我們連誰
是盟友都無從得知，誰又才是真正的敵人？反諷的是，他們滿口同盟之約，但在以男性大
老為尊的革命指導原則底下，整個社會對於女性間的身體親密反而越來越難以容忍，所謂
的男女平等竟是要女人共同承縛情慾的枷鍊，卻從不曾認真思考過為何不能以女子的閨內
自梳消化遠乘利炮堅船與共產主義宣言而來的女王道德，從而喚醒我們也曾享有的龍陽之
好分桃之愛。一個更致命的問題是：誰才是同志？誰有權力與能力在同／異性戀間畫出一
道黑白分明的疆界？如果身披彩甲的戰士們總算肯鬆口表示同志運動只侷限在「性」的戰
場上，現在該是他們從各地撤軍的時候。假設同志團體真像他們自己所宣稱的是站在人
權的珠穆朗瑪端進行抗爭，它為何不去批判這項由跨國餐飲集團所資助的活動對於參賽者
所造成的身體潛在傷害？積極要求同志情侶也能被含括在這項活動的參賽者範圍而不去檢
討狼虎吞嚥的吃漢堡大賽本身對於人性基本尊嚴的斲傷，這樣的人權思考究竟是在促成解
放還是束縛人性，連史芬克司的詛咒都能被破解，唯獨這個問題比人有幾隻腳還令我困倦
。
正所謂見微知著，一葉知秋，就像所有的同志團體皆一面倒地高喊同志婚姻合法化，卻從
不去思考婚姻作為父權體制與國家機器統治的一環對於所有國家成員所帶來的文化與社會
壓迫。如果同志陣營都可以與互不隸屬的勞工團體歃血，為何不能與有相同處境的拒婚公
民結為盟邦？他們所謂的「人權」不過是某種利益與權力的包裝，而不具有任何的普世意
義，而在尚未經過深思熟慮之前就引進法律介入，這種欠缺更高自然法精神的法律，不是
正義的代言人，而是國家統治的工具。同志陣營與我都必然同意以下這個定義：所謂的人
權意指只要作為人皆應享有的權力。同志運動者因此會說，婚姻是每個人皆可享有的權力
。但是在確信婚姻可以作為人權的表徵之前，我們得先追問婚姻究竟保障了什麼權力？不
管是透過配偶所獲得的社會福利租稅減免或是遺產繼承權與財產請求權，難道這些身份權
與財產權就不是基本人權的一部份？難道這些權力僅該專屬於已婚者才能享有？如果婚姻
成為一種其他權利的進入的門檻，它絕不是所謂的普世價值，而是某一群人獨有的特權，
是對於失婚者最嚴峻的迫害！同志運動家擷取了人類學家的田野成果對外宣稱：「根據各
地區的民族誌，婚姻並不一定只限於一男一女的異性伴侶」，但是卻巧詐地隱瞞了一個更
重要的事實，這些人類學家還指出：「婚姻的本質其實是經濟利益的交換，而不是愛情的
象徵」，把婚姻看成是人權，結果就是使更多的權力與利益透過法律保留給已婚者。假設
分配遺產的方式不能依照每個人都享有的自由意志，而是強制依據法律規定的繼承順位，
婚姻與法律合謀的結果只是一場沒有任何道德正當性的暴力苟和，如果婚姻的意義是逼使
我們把心靈的自由裁量權讓渡給一紙主宰意志的契約，這豈不如同一個城市鄉巴佬終於有
機會親眼目睹尼加拉瓜大瀑布時，竟然野人獻曝本末倒置地狂呼：「哇！這簡直跟明信片
上的一樣美啊！」同等荒蠢而惹人憐笑嗎？高喊同志萬歲的倫理家對我的攻訐如果是批評
我所標舉出的那些「人權」不過也是資產階級的把戲，我非常樂意接受這番抹黑，因為如
果遺產分配權與領養權其實只是資產階級的禁臠的話，附著其上的婚姻不就是資產階級炫
惑人心的糖衣嗎？在面對民主勢力要求擴大選舉權的憤火時，不去撤除權利的門檻，反倒
藉機要求子民們趕緊發財以取得專屬於富人享有的投票權，難不成同志政治家也想當一回
法國的路易菲力？倘使同志運動者的良心與大腦有能力共存的話，又怎麼會本末倒置地在
人權的議題上為淵驅魚？如果他們從自己所建造的暗櫃隱喻中走出之後，結果卻是把迫害
他們的天主教婚姻神聖價值信條繼續拿來當成終身奉行的規臬，這不光是該以作繭自縛來
譴責，而根本該控以與父權體制狼狽為奸而上下交賊！

認同政治的革命策略其實是讓自己邁向毀滅的道路。既然最壞的情形都已經如我說，何不
在不情願的情形下開開心心地回到我先前設下的圈套，在原子化的危機與共同生活的經營
中選擇一條出路？或者何不繼續堅持普世性的理想，為所有的人類尋找出更接近至善的旅
程，在貌似慌亂紛雜的世界中，尋找出共享的秩序與追求貫通的道德基礎？都會之所以為
都會，是因為它在近似渾沌的差異中，還能提供所有城邦居民共同生活的基礎。一個偉大
城市的判準因此並不如台北市前民政局長林正修所說建立在異質性上，羅馬之所以耀眼，
是因為它可以從差異的隔閡中建立起共有的公民德行，讓它在普世帝國的每個角落伸張遍
行。如果差異本身就足以成為進步的動力，部族複雜內戰頻仍的非洲各國，老早就是世界
文明的表率了。假使包括林局長在內的進步主義者所信奉的文化多元主義還有任何意義的
話，它的價值或許在於能讓我們在面對當今認同政治肆虐的論述壓迫與道德壓力時，提供
我們一點反思的喘息空間。誠然，台北市或許因為這一次的遊行而有機會登上西方的假日
花絮，但是一座城市的卓越又怎麼可能立基於欠缺反省，只是重複剪下貼上工作的花邊新
聞上？倘若因為坐擁一棟世界最高大樓而滿懷凌雲野望的台北，真期待在全球的文化舞台
上成為一不可或缺的巨人，而不是只是美其名與國際接軌，實則是一隻狗尾續貂的拷貝貓
，我們應該去期待這個深受西方文明與中國文化透蝕的城邦，其實有可能以自己的歷史進
程為全球留下一個勇於反抗精神束縛的火種。當台北人可以把頭抬起輕聲向世界呢喃「我
們不必造字不需遊行沒有GAYBAR但是我們過得很開心可以成天尋歡作樂」時，台灣也才能
在主機板與運動鞋之外，以雅典式的心靈貢獻世界，不僅作為文化迦太基的困窘才得以超
克，這座城市也才能在電動天橋的錦花與為道日修修之又修以致於無算的人行道之外，增
添一些珍貴而真正值得懷念的市民遺產。這麼長的論述過程只為叮嚀智者們一件事：道德
是「所有人」的「共同」堅持，絕不可以是「某些」人用來建立認同的工具。道德的目的
是求同，認同的目標是求異。倘若連同志陣營在運動結束後都得創構出自己的倫理學主張
，我們又怎麼可能在後現代的今天完全捨棄掉道德的信念？只不過，一旦如同女性主義倫
理學只為了推翻道德發展階段論的假設，而自我陶醉地混淆了道德與認同的界限，僅會使
自己的道德優越感淪為某種利益的搜獵者，最終原初的道德精神與認同理想也就在一連串
的權力爭奪中被被撕裂殆盡，兩頭落空而一無所有。

﹡﹡﹡

回到原初的起點，如果硬要說中文的造字原則欠缺性別意識而造成女性地位低落，女性主
義者也別忘了在中國古代文化中「女」是可以拿來當成指涉所有人的第二人稱代名詞（即
「汝」），當時的中國女性處境難道有因此比較高尚嗎？女性主義者每當看到「奸」、「
嫉」、「妒」等字時便公式化與帕夫洛夫式地批判中國的傳統造字者有嚴重的男性沙文主
義，但是不知道這群城市新貴在急切地破除這些封建的政治不正確文字時，願不願意一併
將日常生活中最普遍的稱讚詞「好」改為「仔」以符合兩性平等的金科玉律？或者我們該
問問這群文化先鋒，歷來中國女性的道德地位是否有因「好」字的廣泛使用而比男性卓越
？台灣的女性主義者始終認為女性地位低落的原因可能是因為女人像長期被殖民的台灣一
樣沒有自己的名字，以為由西方軍火商所資助的殖民地反抗運動可以同樣適用在殖民地女
性主義鬥爭上，但是文化的實際運作卻剛好與「她們」的猜想相反，這兩個例子不幸地具
有本質上的不同。台灣的弱勢在於當每個國家都擁有自己的名字時，台灣之名卻難以被肯
認，因此需正名以尋求國格平等，正名的目的是尋求作為國際社會中具有行為能力的完整
法「人」，與他國共同享有作為國際人的一切權利。從希臘城邦、羅馬共和、上帝之城，
一路到守夜政府福利國家，作為共同體與國民意志結合的國家終究是至善的載體。歐洲聯
盟的出現，並非告訴世人國家不再有意義，而是相反地提醒無政府主義者，國家始終得存
在作為人性至善的實踐場域。即使是避走函谷關的聖人也得以烹煮小鮮的駕馭之術體天地
之道現人事之德，國家豈有不重要之理？這番國族主義對於至善的最終想望就如同第一代
的女性主義者對人性所提出的高潔願景，Mary Wollstonecraf與John Stuart Miller為了
女性地位的確立所付出的心血，使得「人」的範疇擴延至更多人身上，對於他們的努力，
我無限景仰。然而正當台灣急著證明自己具有主權而可以當「人」時，台灣的性別研究者
卻拚命否認自己的人性部分。我可以同情地理解當今這群知識新貴由於目睹啟蒙時代科學
所宣稱的真理崩解，因此也開始對於人類共通性的信仰開始質疑，然而渾沌現象帶給當今
科學家的是要以更複雜的數理工具來探究宇宙的運行法則，但是人文學界卻因此開始走向
虛無與自戀式的自暴自棄。我同意性別研究家對於傳統所謂「真理」的質疑，認為所謂的
「真理」不過是既得利益者的意識型態，但是否認傳統「真理內容」的實存，並不能因此
否認普世性存有的可能。女人與同志等所謂「弱勢族群」之所以弱勢恐怕並非由於他們沒
有自己的姓名，而在於他們拒絕承認普同的人格，特殊化了自己的身份，因而無法潛入主
流族群的潛意識中馴化主流族群的世界觀，反倒給了當權者一個不需同情的藉口，也因此
一切標榜自我身份與認同的民族主義一方面自白了弱勢族群的悲愴，另一方面更唾面自乾
地加深了自我阻絕的痛苦。我們可以預見只要「女總統」一詞尚存，這終究還是一個以男
人為常態的世界；即使中文中的「他」與「她」最終可以像英文中的HE與SHE一般的涇渭
分明，不同族群間相互理解的可能性就在認同的抉擇中遭到朽蝕；而當「同志遊行」辦得
越盛大成功，「同志XX」（文學、電影、小偷、轟趴）也就將在我們的生活中隨處可見唾
手可得，但「性取向」也就將像一頂鑲滿鑽石的彩虹金箍緊緊地鎖縛在所有人的首級上，
縱使不願意，我們也只能被迫被加冕，我們越是抗拒，它就越像血滴子緊緊地勒纏，直到
我們掩面氣絕。追求解脫是所有人的夢想，然而卸下這頂沈重光環最有效與最經濟實惠的
方式，很弔詭地，就是像肉身度化了的孫悟空一樣不再抵抗不再暴怒-他最終明白怒吼只
會為他帶來焦躁的痛苦，而他的反抗只是適切地提醒了法師所掌握的緊箍魔咒-，從我們
的耳邊拔下一根汗毛吹向蒼穹，將手中的金箍棒轉化成一把庖丁操持的軟刀子，沿著孔竅
，匿入敵人的防線之內，批大卻，導大窾，以沒有厚度的刀刃遊走於其有縫隙的筋骨之間
，於誡命的力量下偷渡革命的反抗，貌似退讓的棄守，其實是更具入侵性的追擊，最後使
敵人的骨肉在經會之首的樂音聲中謋然分離。在無限開闊的世界裡，假若莊周可以變成蝴
蝶，蝴蝶也可以變成莊周，異己間的疏離消失，主客的對立解融，我們又怎再將「性」作
為分辨我族與他者的行為判繩？抵抗要如何產生？壓迫要於何處施力？整全的人性又怎會
被撕裂？

在世界上數以千計的民族之中，至少我們的文化從來不曾指引我們每天得先穿哪隻襪子，
因此從沒有給「先穿左襪者」取一個專門的名字（也因為沒有這樣的名字，我們也就不會
注意到每天我們的穿襪習慣）。假若「愛先穿哪隻襪子」可以被看成是一種自由意志在社
會結構的縫隙中絕少顯露的隨心所欲，可以任意而為的性身份也許是一種當代西方難以想
像的暢歡，有趣的是，這種前基督的古希臘公民自在，在已被當代認同政治束死的台灣社
會中，也許能透過既熟悉又陌生的中國道家心齋坐忘才能回歸與體會。我無意啼唱厚古薄
今的法先王論，畢竟每一個時期都有它必須克服與處理的難題，但是當這些以變裝為歡以
大麻為樂以同愛為榮的叢林諸嫌老愛拿魏晉名士的奔放行止和社會文化的綺漫風尚作為其
生活形態合法性的歷史證據時，總別忘了：固然何宴王弼阮籍稽康等人可能也和當今的
PARTY ANIMAL一樣喜著寬袖奇裝好服五石散出門前要化妝偶而還和充當書童的小男生來一
炮，然而他們卻同時在這些讓某些人嚮往不已的轟趴結束之餘推動了時代思想的變遷與改
造，在言意之辨禮教之爭形名之論虛實之議當中尋求社會相對於國家的自主力量，而這股
來自於民間的反抗動能，正好就是老莊易玄上精神的詮釋與重現。容我狂想：如果這等反
思能重獲新生，也許今天我們不會再為已被政治化的「名」所苦困，既不再需要以各種毫
無因果關連的命名來劃分彼此的勢力範圍，更不必著魔似地把所有男女之分、異同之別的
指稱無故抹除。那群遊行主義者在紅色戲院前所作弄巧成拙而又自曝其短的「愛情跨越性
別宣言」，在這番美學與道德的融貫思考下，其實也就沒有任何意義。蘇東坡的廬山給予
人們朦朧之美，陶淵明的南山賜給我們怡然之情。這兩座山陵沒有本質上的不同，但是在
觀者美感的鑑賞下呈現出各自的特色，我們又何需汲汲抹滅兩山美學價值提供給我們的道
德涵養？喜歡南山並不蘊含得討厭廬山，兩者並不互斥。同樣地，男性賀爾蒙帶給我們堅
強的臂膀厚實的胸膛，女性賀爾蒙則使人擁有細膩的肌理勻稱的骨肉，兩種形體帶給世人
不同的美感享受，當我們可以從任何一種形體中得到某種感官與情愛的滿足時，又何必虛
偽地否認身體類型與美學體驗間的因果關連？不同身體既是美感的不同顯現方式，又共同
統合在美學的價值與理想之下。本體性的差異已經消失，一切的不同只是共同人性基礎之
上的附加，所謂的多元主義還原到最後，仍舊是以同一種價值作為社會的磐石，不同的表
象也不過是我們體悟世界時的不同進路，而不是思索共同生活時的藉口與阻礙。採用存異
求同的方式認識這個世界，我們既能感受萬物的多元流轉，又能以相同的信念了悟彼此，
不再以語言的不同作為拒絕走入對方世界的託辭，更不再被語言所設立的分類體系反客為
主地支配與控制。哲人的激情啊，這難道不正是畢生戮力於竄改經書以今非古的女性主義
者們也同樣抱持的永恆之夢嗎？只不過對那些以尺畫圓之徒和他那抱薪救火的表弟而言，
這一切的美好也真的只是南柯一遊罷了！

文化多元主義者最愛說：黑人與白人一樣好，所以沒有誰可以歧視任何人。但是即使黑人
與白人一樣好，我們是否能說「好人也與壞人一樣好」？如果好人與壞人一樣好，林前局
長又何必（又有什麼權力？）怒髮衝冠地在選戰方酣之際，親自為文痛批台北市議員王世
堅的保守信仰？差異並不能導引出尊重，我們之所以要彼此尊重，不只因為彼此有共同的
生活交集與感知能力，使得我們必須正視對方的存在，更因為我們有同樣的道德地位，使
雙方處在一個平等的互動中。白人不可以歧視黑人，並不是因為白人與黑人存有差異，而
是因為膚色從來不是一個倫理學上有意義的變因，不管是黑人或白人，兩者的膚色具有對
等的道德位階，沒有誰比誰更好，因而我們怎麼看待自己，我們就得怎麼看待與我相同之
人，基於同情共感之心，基於己所不欲勿施於人的倫理學黃金定律，不同個體間的尊重因
此產生。信仰「崇尚多元尊重差異」的文化多元主義者至此恐怕很難接受自己的教義竟然
有如此致命的錯誤。已經等不及駁火的文化研究家此時逮到了我的把柄，趕緊四處在廣場
宣揚我的愚蠢。他們說，如果尊重來自於相同，那麼「他」與「牠」的對立，豈不暗示人
類不需尊重動物的生存權？聰明的文化研究家啊，如果你們還有點耐心，請務必給我一點
反將一軍的時間。誠然如同孟子所言人之異於畜生者幾稀，但至少仁義禮智的善心與縱火
燃豆箕的本領使得我們得與獸禽的生活分離，但是即便人類不再吃毛喝血，「存有」仍是
一切生命的共同目的。所以在「牠」與「他」中，兩者以「也」作為萬物有靈的連結，以
此成為動物界大團結的象徵符號。當我們要血淋淋地摔擊砍割刺裂剝扒虐殺一隻浣熊只為
取其皮毛之前，難道不會因此躊躇臆想「牠」願意我這樣對待「牠」嗎？如果我們今天把
浣熊寫成「它」，我們會不會更容易將浣熊歸於沒有生命的物類之中，對其生命因而失去
了該有的顧慮與珍惜？而用左半部的部首當作兩者在心智與生理的區隔，表示在人權與動
物權面臨嚴重衝突時，我們還是得以和我有相同知能與心靈稟賦的人類為優先考量。因此
「牠」是一個具有高度哲學價值的發明，體現了知識論中必要而可信的知識、形上學中物
體的共相性及個體性、和倫理學中的同理心與關懷精神的實踐。文化研究家聽完我的話後
忙著回嘴：如果好人與壞人並不一樣好，是否我們應該為這兩群人創立不同的代稱？他們
口出此言，無疑是以其一貫的君子之心度我小人之腹。沒有人生下來就是好人或壞人，我
們擁有相同的道德稟賦，而一個人之所以為善或為惡皆是後天環境的孕育結果，而不是人
性本質的呈現；再者，正因為我們希望所有人都能成為好人，所以我們更不能仿效女性主
義者的作法，將壞人在本體論的層次上就將他們驅逐於道德的範疇之外，而是應該盡力將
他們重新拉回倫理學的世界當中。所以好人不會以道德作為認同而苟同，也不會拿「好人
」之名在外招搖炫技。即使偶而好人們也會開開自己的轟趴，但目的不在於排除非好人的
加入，而是希望所有人都能一同參與好人們所舉辦的流水盛宴。固然好人們偶而也會以此
自居，但其用意只是發自孔子於對君子之德名無法流傳的憂慮罷了。文化研究家不僅不願
赴宴，還對我三度發難：難道「她」與「他」不也能統合在「也」之下嗎？笨蛋，快點停
止胡說，問題不是「也」，而是「人」！

心口不服的多元主義者此刻只能轉移我的注意力向我再三宣稱差異的無上地位，但是假設
我們的直覺告訴我們種族主義者是該被譴責的，我們又怎能接受連希特勒也會拍手叫好的
文化多元主義？時髦的知識份子打扮到最後其實還是得依靠道德一元論的遮蔽，與過去的
道德信念唯一而又關鍵的差異只在於道德的基礎不再以過去主流階級的價值為萬物的標準
。如果我們肯相信尊重並不來自於差異，不僅可以繼續相信黑人與白人一樣好，更可以放
心地對種族主義者提出批判，當我們面對一群道德有所虧欠的人，也就不必在後現代主義
的定言令式與道德常識間掙扎打滾了。所以，我們不是不可以歧視王世堅議員對於同性情
慾的敵意，但是我們必需要有更好的理由證成自身的道德地位，使得我們得以企立在巨人
之肩而提出更具說服力的批判，以更堅穩的原因證明王世堅議員對於補助款的刁難確實是
一種站不住腳的偏見。但是我只聽到進步主義者的情緒性指控，卻看不到他們理性思辨的
內省。官方刪除對於同志遊行的補助能否構成歧視同志的要件，實在令人懷疑。倘若今天
台北市政府也拒絕補助台獨大遊行，我們是不是可以立刻下結論說台北市政府歧視台獨份
子？這樣的指控只有在當台北市政府同時補助了統一中國大遊行時才能成立。如果同志遊
行的本質最終只是某些人認同政治的信仰呈遞，而不是總體人性的表現，以性弱勢為號召
的群眾動員無法獲得官方金錢支持，就如同所有分割社會的政治類遊行同樣沒有受到政府
補助。這群花枝招展的街頭主義者假如批駁我的類比失當，我得向他們介紹一個著名的女
性主義論證。很多男人常常抱怨：專屬於女人的優厚產假是對男人的一種歧視；女性主義
者聞聽此言總是厲言相回：這只有在男人也可以懷孕而享受不到這些產假待遇時才構成歧
視。如果這場口角是由後者得勝，那麼僅是刪除對同志遊行的補助並不能讓我們得出同性
戀被歧視的結論，除非今天台北市政府僅補助了另一場聽起來也不怎麼高明的異性戀大團
結園遊會。街頭主義者何不問問自己，我們究竟有什麼資格可以獲得官方支助，除了道德
優越之外，我著實無法替他們想出有任何可以向官方施壓的理據。亦或他們最終也樂意接
納文化工業的遊戲規則，以人權團體為名，用道德資本和彩虹幸運環的收入為擔保，與國
家機器簽訂一紙浮士德合約來換取財寶，最終成為國家與資產家可以控制的附庸？這無關
文化多元主義與自由主義之爭，更不是相對主義和絕對主義的對決，因為令人真正膽寒齒
顫的是，我無法從林前局長的文章中感受到倫理學的卓越，即使王世堅議員的言行違反了
我們的良知常識，但是林前局長卻是以錯誤的理由進行道德論證，親自為我們示範了知識
論中著名的葛弟耶謬誤（以錯誤的理由「碰巧」證得了結論），他的知識修養，恐怕與他
的敵手難分軒輊；而他的道德教養或許與自以為卓越的種族主義者相去不遠。因而從倫理
學的巔頂來看這兩人的對話，我誠摯建議他們這一南一北的北市立委參選人理應成為好朋
友。我實在找不出任何理由，足以使他們分如參商，更無法理解他們擁有任何高明之見可
以相互敵視。

﹡﹡﹡

請容我提醒，語言雖然相當程度地決定我們面對世界的態度，在更多情況下語言是社會結
構的呈現，而不是一出口就可以扭轉乾坤的魔咒。無論是有意識的社會運動家，還是已經
不再察覺到語言建構性的日常使用者，語言的選擇必然反應出我們所（願意）接納的宇宙
觀與價值信仰。選擇以具有高度政治與社會性格的「GAY」描繪「同性情慾與身份」的語
言使用者，在愛情的世界觀上必然與傳統以生物醫學和心理學的「homosexual」指稱「同
性間性行為」的實證主義者截然不同，由於不同想像的建構，也就因此gay與homosexual
其實是兩種截然不同的概念，而不是常識所以為的「杯子」與「cup」對同一實體的不同
稱呼而已，也因而自稱為gay與自覺為homosexual的不同人群其實是兩群不同的個體，沒
有任何集合論上的交集。有趣的是，以「homosexual」為符號的心理學與精神醫學傾向以
文化與社會環境來解釋同性戀的出現，反倒是具有高度政治意涵的「同志」論述偏好以生
物與自然界現象來證明自身的合法性，不過令人為他們難過的是，即使訴諸生物性的比喻
，倘若跳過了倫理學的證成過程，同樣無法化解自身所處的困境。即使同性戀基因真的像
XY染色體存在一樣存在，也無法就此證明它就是「健康」的基因，就好比我們不會承認容
易引發癌症的基因是好的基因一樣，同時只會讓教會人士更加相信同性戀是上帝對於某些
人的懲罰與詛咒（在此，我懇請以尺畫圓之徒與抱薪救火之輩尊重他們的想法，因為根據
所謂「多元主義」信仰，所有的價值皆是平等的，他們會持此想法一定也必定是因為他們
的基因所決定，這樣的可憐蟲不具有自由意志，我們又怎忍心苛責？他們在當代這種對於
純樸的一元信仰極為敵視的政治環境中還敢大聲表示那敝帚自珍的真理，我們應該為他們
的勇氣起立鼓掌！）；而以動物園裡也有同性戀行為來證明自身存在價值的進路，首先他
們無視那些動物一樣會向異性求偶，其次又有將同性戀行為簡化成純粹畜生交配舉止的危
機，後又刻意忽視了動物園的人造環境如同人類的監獄一般，對於動物行為所造成的扭曲
效應。我們得去探問這些直立的無毛動物，假設人科以外的野生或豢養動物發生同性性交
的比例約佔全體數目的百分之一，而根據同志團體的保守號稱，同志人口佔全部人口的百
分之十，這多出來的百分之九，還能不能抓動物來背書？他們的藉口如果愚蠢到拿進化論
來搪塞的話，很顯然的，哲人的體毛必定遠少於這群直立動物，我的背脊也難怪始終比這
群靈長類挺昂。再者，我們能否將動物間的交配動作能否毫不保留地詮釋成人類之間的戀
情？這種理解方式需不需要經過動物的同意？所謂「進步城市」是否是以獸性宣洩的程度
作為評比標準？而種族歧視是否也可以類比成同種動物間的互鬥，因而不應該受到道德譴
責？如果悲天憫人的孽子真想為處在性別失衡環境下焦孟不離的禁苑企鵝們請命，為何不
願把牠們帶回海天闊空醍醐自在的南極冰山，而要把牠們繼續囚困於促狹緊逼的人造海礁
之中，淪為人類權力角力下的代言人？口不擇言的孤臣眼見已難從人世中尋求支援，便開
始把萬物之靈的意念全部約化成野獸的本能，但什麼又是生物本能？如果悲痛於生離死別
是一種本能的慾望，莊子對其亡妻鼓盆高歌是不是一種本能的慾望？如果肚子餓了要吃東
西是本能的慾望，對一個不知餓之將至的減肥者與食雲飲露的瑜珈道者來說來說禁食是不
是本能的慾望？如果性交是一種本能的慾望，留存路邊的西施圖像於心腦中回家再好好暢
解一番是不是一種本能的慾望？如果貪生怕死是本能的慾望，海鳥以犧牲自己擾擊老鷹的
方式保護族類成員、歷代烈士殺身成仁以衛家園的行動是不是一種本能的慾望？如果順著
自己的慾望而行是一種本能的慾望，利害相權就重避輕是不是一種本能的慾望？如果享受
感官滿足是一種本能的慾望，追求更至善超越的生命又是不是一種本能的慾望？普天動物
皆有慈愛子女的舉動，唯獨人類有孝順親長的行為，但在強調環境與遺傳的西方自然主義
底下，人類是不是得放棄這個獨一無二卻又莫名其妙的行動？是哪些人決定了生物本能該
有的內容？我們是仰賴眼鼻心的無語相觀體解，還是透過DISCOVERY與動物星球的指示得
知身內的野性本能？最重要的是，當前美國生物學家對於同性戀的科學研究，在一開始就
有了研究方向與研究論題間的落差。同性戀行為從好幾千年前開始在不同文化中皆有記載
，在巴布亞紐幾內亞的馬林安寧族中更是成年禮的一部份，以今天西方的標準來看，這群
人大概沒有一個人不被歸類在「酷兒」家庭中，所以必然有著奇特的基因。如果要說這種
從亞力山大到西門慶的跨文化跨歷史行為有部分出自於人類潛藏的驅力，即使是開口教養
閉口潛化的人類學家們也不會驚訝不已。但是如果一切都是由生物性決定，與其試圖找出
同性戀基因作為當代文化風貌的解釋因素，倒不如去找出「決定一個人是否會認同自己是
同志」的基因，進而可以再去追溯「使人成為女性主義者」的基因、「使人打壓異己」的
基因、「使人走入虛無主義」的基因、「讓一個人覺得自己不屬於『人』」的基因，這些
尚屬未知的遺傳密碼每一個都比同性戀染色體更能說明當今後現代社會現象的起源。生物
性至多只能解釋人有與同性親暱的潛力，但無法用來證明這是一個「正確」的行為-就像
我們也不能以生物性來合理化暴力行為-更無法引導出「只能」與同性親密的結論。我們
的性別是在受精卵出現的那一刻起被決定，但是我們的性格卻得經過出生前與出生後的百
折千轉才能呈現。目前唯一的生物證據只能說明一個人的情慾潛力不只停留於與異性交配
的單純層次，因而在薄弱的生物證據底下，我們現在所能確定的僅是人有「性」的衝動，
但是這個衝動在被我們的意識感認之前，還得先經過與同為本能的ego和superego的磨打
才得以乍閃一現。以生物觀點詮解文化現象，女性主義者所依憑的生物決定論其實無法給
同志陣營太多革命的力量，兩者的結合注定導致亂倫而來的瘟疫肆虐。即使在最輕微的情
況下，它至多只為同志運動家們立下一個東施效顰的願景，使得他們能在簡單的二分法當
中宣稱自己已看見未來。

當代的同性情慾何其不幸！生長在一個基進生物女性主義與後一切主義肆虐的時代中，他
們也無力回顧歷史，更無力思考真相與至善，只能飄盪在虛無之間，「被迫」選擇性地擷
取科學研究的假設，經過刻意的增添與縫補，以「GAY」來替換千年來的文化概念，然而
這並非是因為「GAY」這個字有什麼魔力，只是因為這些自稱身世悽凌卻又衣食無虞的革
命家們必須以一個掩人耳目欲語還休的「快樂」新身份與被保守勢力掌握的「homosexual
」劃清壕線。而「GAY」以其強大的傳播優勢與道德資本，背後又假基因撐腰，以當代社
會兩大建構力量-語言和科學-加持灌頂塗油洗禮，搭配上吳鳳般的石牆創世神話，後來居
上取代了「homosexual」所代表的情慾典範，反過頭來把這個字列在政治不正確的黑名單
當中，使得整個社會開始以「GAY」所體現的情慾觀來認識世界，進而回過頭來侵吞人對
於自身存在的體認方式，使得原本是所有人潛意識皆分享的慾望被塑造成某一群人的禁臠
。（索緒爾在此刻還無法登場亮相，這裡談的不是signifier與signified間的武斷關係，
而是不同signified如何以不同的signifier做出區隔，請解構主義者們稍安勿躁）影響所
及，不只是異性戀變得更「異性戀」，也不僅使那些已拓展雙性戀潛力的個體對自己產生
異化，而是讓所有人對自我人性的潛能與意涵致生疏離。在「GAY」與暗櫃隱喻底下，所
有人已經懶得再去思考情慾這樣一個高度文化意義的概念，而把它的詮釋權拱手讓給紀錄
片導演與書店老闆。但導演與老闆孤傲的崢嶸卻為自己製造了難以估算的敵人，導致革命
的成本高到足以使他們在試圖跨出第一步時就面臨破產的危機。只是冷靜回想，即使在講
求凡事政治正確修辭的今天，我們也找不到有任何證據一個矮鬼會因為我們稱他為
vertically challenged而變得可以與高個子享有同等的競爭力，肥胖的人似乎也不會因
為我們稱他為horizontally challenged而變得比較受歡迎；更別以為一句比弒父娶母之
咒更背反倫常的「親爸爸吉祥」就真的能使姨甥對峙轉化成父子情深。六親不和，有孝慈
；國家昏亂，有忠臣，諷刺的是，當同志陣營費盡千辛萬苦才把「homo」與「玻璃」打入
地牢，把「gay」與「酷兒」扶上王位，但等不到太平興國之日，立刻就有「gay炮」的揭
竿作為語言政治的反叛。就算發明了「娥」、「妳」、「她」也不必然保證女性的地位可
以得到提升，尤其在這種學術殖民的女性主義底下，當這套論述越被接受，它就越將自己
陷入文化、倫理與知識相對論的牢籠裡，逼得自己非得和獅子在競技場中鬥得翻天覆地移
山倒海至死不休。

許多對中國文化的表現感到恨鐵不成鋼的五四主義者，在歸結中國的衰弱與西方的強盛時
，會以中文的含混與印歐語系的精確作為原因之一。假使他們完全無法經得起歷史事實驗
證的語言決定論是正確的話，所謂的科學的精確性對於社會與人類意識的完整性而言，其
實具有相當嚴重而難以避免的後遺症；而那些該死的含混不清事實上，除了被譽為舉世最
適合拿來吟詩作對的助興工具之外，就如同西方生物化學家對於神農本草與針灸的驚嘆，
在它晦莫如深的文法中蘊含了豐富的反省養分。在抱薪救火而又弄假成真的消防演習中，
我們已看到為了貫徹身份政治的教義而將同性戀身份化與物體化（reify）後所必須付出
的反噬代價，其後果不僅是對同志族群的行動匡限，更是對於知識、道德與人性的總體摧
折。言盡於此，我的意圖已昭然若揭，語言是精神的呈現，因此哈伯瑪司溝通行動的完善
語言體系理想，我們必須仰賴我們的深思與反悟，而不是依靠耍弄嘴皮的特技。誠懇地深
入精神世界中，在求同存異的宇宙觀之上，以知識論建立有效知識反對虛無的精神當作認
識的起點、以形上學不可化約的最終實體作為區辨事物的標準、以倫理學的道德判斷豎立
面對喧嘩世界的信心、以美學中採菊南山的美感距離（而非主體與客體漸行漸遠的疏離）
作為欣賞個體性與建立同理心兩者的連結；欲達成這種理想，至少在被西方文化殖民底下
的中文世界中，我們比宗主國的知識份子享有更多的先人遺澤以為資產。滿口文化消費解
構後現代後殖民權力反抗情慾性別空間生命再現拼貼馴服宰制身體建構解構等時髦詞彙的
當朝名士啊！如果您有心啃嚼攝受傅科阿圖色羅蘭巴特西蘇克立司提娃拉崗等詰屈聱牙的
神鬼之作，是否也可以在每晚關燈抱抱前把蔡志忠的漫畫翻一翻？連令人猜疑的精神分析
我們都願意信以為真，面對當前種種身心的囿限，我們又為何不能仰賴文化傳統中的齊物
思想作為思索真實時的靈光之源？藉東方價值接納西方理想，以傳統精神消解當代困境，
這次的文藝復興，不再只是阿波羅的重生；當遠方的西風隨著鴉片與印度茶吹入東方，颳
起了漫天的黃沙蔽日，終於，萬物齊一的莊子與長於分隔的亞理司多德得在身後兩千餘年
於天頂碰頭。藉透過莊生的物我一體，亞氏的知識體系可有立足之地，在歐坎的剃刀底下
，和氏璧的元光樸澤得以一覽無遺，無知之智的蘇格拉底此刻竟與損之又損的老聃纏綿交
合，一切爻雜的智者論說，最終仍得回歸更深遠的思想與道德反省，真正可信而值得存在
的知識才能在層層障蔽下脫穎而出，那些如鬼祟般盤據心頭的身份區辨，也才能在被放出
寶盒之後被眾人的遺忘所超渡。如果在莊生亞氏這兩位在東西方皆以逍遙著稱的哲人，能
在哲思激情的鵲橋上翻雲覆雨而精煉出一帖點石成金的清涼靈藥，他們腳底下的世俗凡人
也才能在東方主義與虛無浪潮橫行的殖民領地中，以同樣的悟性重新創建一個足以寄託心
靈、體現至真至善至美的理想國。

然而當我不小心提到哈伯瑪司這位當代理性主義大師的名諱時，後現代的徒子徒孫開始顯
得不耐與焦躁，他們很少不會相信「一切歷史皆是當代詮釋」這句話，當他們在詮釋「性
」的歷史時，總喜歡把過往每一個活生生的人給悲情化，為他們的不幸嗚呼尚饗一番。但
是每個時代有每個時代所面臨的考驗，同樣也有它的生存與競爭策略，我們沒有證據指出
生活在中古世紀的農民必然對基督宗教的森嚴生活清規感到不滿，正如同我們也難以輕易
地就斷言一個虔誠的伊斯蘭婦女必定無法在嚴格的回教誡律中感受真主的賜福。動輒批評
穆斯林迫害同性戀，但是又有哪個文化和它們一樣在禁止信眾吸毒賭博之際，還鼓勵兄弟
手足牽手逛街呢？在追求下一步的變遷之前，我請求這些革命家先思索一個最基本的問題
：人的痛苦是來自於可以選擇還是不可以選擇？一旦具備了選擇的權力是否就不會有煩惱
？所謂的壓迫是什麼？它的來源又是什麼？我們有可能沒有壓迫的世界中嗎？一個只談個
人權利而不講公民德行的社會，是否真可使所有人都能領受更為愉悅的社會與個人生活？
規則與秩序的意義為何？它限制了生命的潛能，抑或提供了生活得以發展的場域？即使我
言必稱老聃，我們能否把李耳的大道廢有仁義理解成當代的虛無狂潮？還是他在反覆的語
言否證與自我辯證過程中，提供了我們一個最寬廣的無形大象作為人生的遵循？至此我非
得問問那些文化多元主義者兼認同政治家：我們之所以喜歡一個人，是因為我們跟他一樣
或不一樣？而在我們喜歡他之後，我們又會把自己跟他想像為一樣或相異的人？變裝者到
底是在彰顯自身的主體性，還是只是在複製社會文化的既有框架？「身份」究竟是在凸顯
個體價值，亦或是將立體人的人性扁平化為幾個標籤？認同的符號是讓我們藉此得到驕傲
，還是提醒了社會可以把對個人一切的不滿傾倒在性取向這個無關道德判斷的因素上，使
得我們必須莫名其妙地承擔諸如「死GAY」之類的叫罵？如果小偷不再是同志小偷，舞蹈
家一定要當同志舞蹈家嗎？列名在同志裝熟榮譽榜上的中外藝文大師，有哪一位真的熱中
於他們語言政治的遊戲？對於父權體制的基石-二元對立論的批判，問題到底是出在「二
元」還是「對立」上頭？二元是否一定導致對立？我們究竟是要以當代西方後現代主義的
「多元對立」還是傳統中國道家的陰陽「二元統合」作為體現西方傳統二元對立論謬誤的
顯影劑？

人必先離騷而後天問，塵凡的紛惑或許只有一登崑崙才能解迷。但當我仰視熒惑燦亮的夜
空，卻又驚覺世俗十字軍的戰雲延漫天際，「脫胎於兩河孕育於近東成長於羅馬茁壯於歐
洲位高權重而又浩渺於天的耶和華」如果注定只能以印歐語系中最難動搖的He代稱，「祂
」是否還能在神威降福之前心無罣礙而又廓然大公地統理人世一切有情大眾？不過即使上
帝與宙司威力無窮，但祂們在塵世的影響力似乎都不及全心侍奉的瑪麗亞與雅典娜；悉達
多太子雖貴為教主本師，但多少人又會在危難之際捨棄聞聲救苦的觀世音而誦念如來聖號
？所有的神衹固然都是社會的塑造，但我們又期待一個什麼樣的神譜與神話？觀自在菩薩
從留著兩撇小鬍子的阿彌陀佛之子，歷經中國人千年的創化洗造，重新以妙善公主之姿深
駐震旦人心，我們又要怎麼詮釋這種迥然異於藥師琉璃光如來轉女為男十二宏願的百世修
練？女性的世俗處境是否有隨著天上聖母與貞節聖母越來越欽崇的神系地位而有任何的變
動？中國的觀音傳說是要理解成對撫慰精神的頌揚，而是要解釋為是對孝女與母職更加沈
重的道德壓力？無論我們要採取哪個角度，核心的問題在於只具配世俗巧智的性別研究家
有沒有能力對隸屬超越界的神學與宗教展開批判？當女性主義者批判所有的神明都是當權
者的形象投射時，他們又要刻造出什麼樣的神明給俗世大眾參拜禮敬？他們對神界的高度
懷疑，會不會（或需不需要）使他們的「革命神學」向上推展到「上帝去死吧」的無神論
境界？假使性別解放已作為一種不可懷疑的最高信念，那麼還有信仰其他宗教進而批判其
他宗教的必要嗎？對宗教展開性別解構，目的到底是要以人世間的慾望重新整頓天空之城
內的道德風氣，還是只是要吸引更多的信徒皈依在這股新興勢力的門下？今天在悲悼諸天
仙女在各宗教內的柔弱性格之後，明天是不是開始要厲抨所有的神明們都是性生活壓抑而
又反對同性戀結婚的異性戀？假使古典希臘之後的所有神明到今天都被看成是情慾解放的
絆腳石，解放主義者是不是該在此時試圖與定居地獄長期被污名化與邊緣化的撒旦當好朋
友？一個傾向無神論的女性主義者要以什麼樣的姿態與身段解答上述質問？如果「神」對
於人間智者來說始終是一個難以割捨無法逃避卻又縈繞煩亂的心識之念，面對這一切人世
仰望天頂所撼喊的約伯疑惑，中國傳統以來不具位格沒有形象毫無形體惟道是依惟德是輔
的皇皇上天，能不能以一種最素樸的神靈性格、最簡潔的神話題材與最根源的神律倫理，
完全不必理睬「他」「她」「HE」「SHE」的所有擾惱，透過以德取命的天人感應讓我們
得以超離原罪和拯救之間的天人交戰，進而創構一個包容世俗與超越界的天人關係呢？老
夫子有云：「未能事人，焉能事鬼？」；南華真人也說：「善吾生者乃所以善吾死也」。
我並非暗指神學討論與宗教思想沒有價值，只是，只有在我們明白神與天的意義仍舊繫於
人的良知靈性與反省靈氣之後，天凡之際的衝突神人之間的矛盾才有可能妥善安頓，渺渺
人類也才能在無處不被覆蓋的蒼空底下求得安身立命的平穩，女性主義打向上帝的炮彈故
而最終還是得落回大地與哲人一決勝負。把這些天問從山頂帶回江邊漁父，我們得再去探
問：在越來越繁瑣的身份分類系統下，我們真能認識人心的本性？雅虎交友內越來越切割
得越來越細密分異的速配條件，是要我們學會愛情的包容精神，還是讓每一個會員成為一
部挑揀的機器與一套被挑揀的組裝零件？韓非買鞋式的選項勾選是不是就能推演出幸福的
最佳組合？為什麼我們只願意和能夠與之性交的對象共同生活？六零年代的孽子魅影為何
迄今「只能」盤據新公園？為什麼我們只能去愛一個能夠與我們性交的對象？不管如何意
氣風發的講堂教父，在燈火熹微夜深人靜之際，難免也會和我有同樣的人生感慨：慾望是
一切煩惱的來源啊！倘若此話不假，煩惱的消解究竟是要透過慾望的徹底滿足還是完全根
除來落實？慾望的力量大，能夠把無中生有的慾望包覆得更加華麗猖狂的言語，力量豈不
更大？我曾試圖將語言和慾望間的關係比喻成戧金寶匣與南洋珍珠間的衝突，但天真的實
存論者反對我的比擬，而認為語言只不過是珍珠的標價，只能傳遞珍珠的價值而永遠搶奪
不了它的耀彩。他們的修正竟誤打誤撞地寫出一個燦蓮妙喻，成為我最好的註腳。對於真
正的珠寶鑑賞家而言，真正使他關注的確為珍珠的品質，但是對於財大氣粗的暴發戶來說
，價格卻指導了對於珍珠的喜好。如果實存論者願意充當一位深思熟慮的珠寶家，可千萬
別忘了在你們那不知哪來的信心背後，還有一群迷失在財富沙漠裡的石油大亨，受困在一
望無際的語言風暴中掙扎求生。如果自信滿滿的先知，您的同理心尚且足夠與他人分享，
何不停止在我面前炫示您驚人的反悟力，與我一同為這群滿眼海市蜃樓的旅人尋找一個足
以依賴的安息綠洲？

作為太祖比干之苗裔，提出這些比林放還狂放和根本的大災問，並非表示我向文化相對論
俯首稱奴，而是希望我們在質疑既有文化結構時能更明確地提出一個可能的願景，作為批
判的基礎與改革的藍圖與行動的指向。而提出文化作為決定人類行為的主因，目的不在於
限制我們的意識與行動，而在一方面讓我們理解文化的穩定所帶來的意識停滯，另一方面
在於讓我們理解變遷不是透過變性手術，而是可以藉由對文化邊界的摸索獨力完成；文化
雖有利用語言來宰制個體的一面，但它同時必須透過個體的生命來維續生存，我們與文化
的關係，決定於個體的意志力與面對語言時的敏感度，如果我們對於這個世界隨時心懷格
物致知的警覺性，我們將不會只是一隻隻坐以待斃等待文化利維坦下達命令的肉牛，而是
有機會成為官知止而神欲行的大庖，在身居親人喜宴的強大親友逼供壓力下，得以一個懇
切而又玄遠的「不是」，在血紅的葡萄酒與醉人的喜幛下保持自己的靈臺清明；而於每年
番號S零二一四與L零七零七兩波殷賈的狂蕩蠱迷中，能用斷透瑰石美鑽與超拔摩天巨輪的
金剛觀想維續自己的冰心玉神。正如同我又看到記者在海棠過後所闖鬧出令觀眾哭笑不得
的幽默：中華郵政ATM全部當機，「百年」來頭一遭。就在每次銷金夜降臨前夕，當我再
度耳聞許多不知做愛疾苦的男大生之「22年以來處男苦情怨曠論述」時，透過同樣靈智，
我們也能夠以更哀矜雍然而又悲憫自適的態度捧腹憐惜。因而一個寬闊而負責的教育政策
絕不應該只是暮氣昏沈地告誡學生崇尚多元尊重差異，而是應該點燃一股反思的盛火，激
喚所有人深藏心海深底的三千大千世界，以一更超遠的人生視野作為衡量萬物之尺度。但
假如我們越來越毫無警覺地習慣將命運交由他人安排而仰賴電話另一端的無名接線生來指
引我們光明的人生大道時，我們就越難以自己的智性之光尋覓未來的出路而陷入無明之淖
中，躊躇在說與不說出或不出的髑髏之地上顧影自憐啼血哀鳴。因而即使這些接線生和我
一樣言必稱西方至聖的名言：「沒有經過檢驗的人生，是不值得活的」，他們所謂的檢驗
不過是要求每一個人都得把自己的情慾認同放入合適的龕位之中，卻不去懷疑為什麼要興
建這作靈骨塔來安放每一個人的身體與靈魂。即便他們還貼心地規劃出雙性戀的穴位來容
納那些不知所歸的孤魂，但是這仍舊不過是將人的三魂七魄打散後所施加的招魂禮，目的
是要這群亡靈死心塌地歸服在彩虹幡旗之下，好讓這些被吸入八卦鏡的冤鬼叩謝茅山術士
的不殺之恩，將這最為險厲的幽靈收納成最忠耿的倀奴。唱過兒歌的人都曉得：世上只有
媽媽好，有媽的孩子不知道。難道每個人都非得當一回手刃親母的奧瑞司提司（Orestes
）才能體會湯湯恃恩？面對「說！你是誰」這個最詭詐的形上詰拷，如果革命黨人的回答
是千篇一律聲調提高八度的「哼！我就是我」這類絕對不會出錯的套套邏輯對白的話，這
些目空一切烈士們的「我相」未免也太重了一點。雖然這一張張的緊嘴巴不願洩露他們的
真實身份，因而無法給我任何有用的情報，但我卻能從他們陳濫的邏輯同一律中察知一個
更令人亢奮的線索：他們始終不明白存有的意義與超越的可能，這樣又怎能夠知道自己身
處何地，又怎能瞭解自己究竟是為何而戰為誰而戰？友情的基礎在於誠懇，誠懇的基礎在
於整全的人格，不能執持此一原則與人交往，他們又有什麼本事在那兒高喊什麼互為主體
？同志向來不喜歡被稱作娘娘腔，但是每當見到了女人又情不自禁地和他們間關鶯語稱姊
道妹，如果這種認知失調的生張熟李被他們解釋成是友善的表現，不曉得當他們有機會要
跟黑人與異性戀交朋友時，願不願意拿出變色龍般的裝熟功夫，把自己化身成黑人或當一
回異性戀？而假使對所有這些問題皆缺乏最起碼的意識，把自己比喻成可以率領所有人逃
離埃及的小王子，這份信心未免太過抬舉自己。不僅如此，如果父權體制的壓迫性格幾千
年來從未改變，但是當前社會中的性別弱勢卻面臨了前所未有撲天蓋地的控制的話，這筆
帳可不能隨隨便便地就記在異性戀男人這群「壞蛋」的頭上。冤有頭，債有主，所有人，
尤其是自古以來可以遊走在父權體制邊緣的「女」同性戀者，應該好好向這群街頭政治家
興師問罪，質問為何持續不懈地把無辜民眾一同拖入他們令人窒息的暗櫃之中。如果他們
所謂的解放，目的是要拿一條更粗的鐵鍊拴在自己身上，也難怪這群自命不凡的革命家始
終以為自己是被宙司囚鎖於高加索山麓的普羅米修司。

不過好險天佑台灣，令後結構主義者期待的索緒爾曾經說過：意義不來自signifier本身
。若說女性主義者奮戰了大半輩子對於signifier衝撞的結果其實對於思想的深層邏輯與
社會的政經結構不可能造成任何衝擊的話，我很慶幸以上因我對台灣女性主義者的錯誤高
估而產生的忡忡憂慮將難以成真，這群進口商也就不必對台灣父權體制的持續不衰太過自
責，他們捲起的災難將不過是一場永遠不會實現的惡夢。如果有機會走進這群堂吉柯德最
深底的意識中，與他們進行一場開誠布公的密室會談，也許風車戰士會坦承他們對於所謂
父權的壓迫其實是甘之如飴，因為就是這個受難者的角色使得他們可以看起來比較像全世
界最偉大的失敗家伊底帕司，而不斷享有身為「他者」的道德優越光環，繼續在革命的劇
場中領銜演出。懸梁刺股的錐心之痛對他們來說因此不見得是折磨，而是肯定氣息尚存的
證據，暗房裡的激情可能遠勝太陽底下的快感。對於這份獨享的殊榮與挑戰禁忌的歡愉，
恐怕是甜在心裡口難開；他們證成自身存在的獨有方式，可能也只有阿奇理司與薩德才堪
忍受。但不管是在笛卡兒的Cogito ergo sum或是柏克萊Esse est percipi的存有哲學跟
前，這等由自虐自憐自苦自爽所求得的raison d’etre實在顯得莫名其妙而難以承受。還
好還好還好，即使這群由納西修司薛熙佛司史芬克司伊底帕司阿奇理司普羅米修司奧瑞司
提司等悲劇英雄所引進飄洋過海的千里鬼魅只不過是一堆擾人心海的幻影，潘朵拉的盒中
總有希望留存。值得與他們分享的一樁慰藉是，也就在我鑑認了這場惡夢般的荒謬劇不過
是等待不到的果陀之後，我才能開始放縱自己在青樓舞館夜夜笙歌，以美夢相伴彩蝶為伍
而高枕安眠。能享陳摶仙翁酣福，又何需年復一年以「覺醒」為名效愚公苦勞？一覺醒來
，我早已遺忘累牘的三萬九千囈語。多言數窮，不如守中-誰云絕聖棄智以柔克剛的老子
不宜嘈嘈切切地搞場無聲勝有聲的社會運動？在這東邪西毒交相縱橫偽知氾濫的五濁惡世
中，一朵睡蓮，一抹微笑，不著法相，不入我執，不發一語的外婆佇立在我面前，此時，
也該是讓無為而為的太上老君下凡解救蒼生的時候了。

跋

我的朋友每當聽到我對於台灣自由派的猛攻時，常常質疑我對既得利益者過於仁慈而有袒
護保守主義的傾向，然而此詢問卻恰好給我一個良機為自己辯解。聖人不死，大盜不止，
瀆婪無厭的貪官可惡，那些剛愎自用的清官危害豈不更大？台灣守舊勢力的演化程度大概
與猿猴相差無幾，他們最強而有力的自衛武器只不過是手邊僅能砸破書店玻璃的零星石塊
和孤掌難鳴的黔驢咆哮。然而自由派的開化程度已達當代智人（Homo sapiens sapiens）
的水準，已發展出細密分工的群聚生活，懂得相互支援圍殺禽獸以求得溫飽。他們以文化
相對論為弓，後現代主義為箭，道德優越感為盾，憑其迅猛，稱霸當今的道德界，兩者對
於真理（邏各司、Tao、蓋司特、阿耨多羅三藐三菩提……）的破壞性差距百倍有餘。面
對智人的武裝，只配備蘇格拉底詰問法的我，當然得以王充問孔刺孟的意志力與勇氣來抵
擋他們的獵殺，我能做的只有不斷向他們拋出一連串不假外求的困惑。如果說他們因我的
假設語氣而抱頭鼠竄，也並非因為我擁有宙司的萬鈞雷霆，而是因為他們被自己的雙面刃
砍得血肉模糊；善者不辯，辯者不善，假使他們因我的喃喃而燃起了和我爭論的慾火，這
也並非我的真意，雄辯是智者謀生的把戲，而不是哲人沈省的教養，前者與後者的區別在
於後者永遠保持對於世界的無知，前者卻從不明白自己距離無知還有多麼遙遠。魯迅的批
判再怎麼狂烈，誰能否認他熱愛祖國的激情？不必責怪我的比方犀銳，這是我刻意設下的
閱讀阻礙，唯有透過惹人氣惱的當頭之喝，我們才能警覺地吸收批判地攝取抗拒地消化含
蘊當中的營養，而不至於一股腦地將蔓衍的卮言塞進臟腑任憑腐爛。偉大的指揮家表演音
樂，然三流的樂師只能被琴譜演奏；有能力短暫探出頭的哲人回到水中後，得以利用語言
傳達讚歎的見聞，但是一生死守水晶宮的蝦兵蟹將只能被社會的陳腔濫調操弄把玩。千千
萬萬別說你因為是個沒有信仰的無神論者，所以認為我這充塞滿天神佛的喃喃自語不值一
哂，否則你又要如何說明你為何心甘情願地被來自西奈山的十誡所擾惑？知者不博，博者
不知，遺忘與無知只有一線之隔，假如身居廟堂的惠施對我的叫陣，是攻擊我尚無法捨棄
語言到達不德之德無知之知的齊物忘我境界，他們只不過是再次證明了我正朝往至善的目
標獨自前行。然而真正令我悲憾愴痛的一景，是當我回過頭去凝望這些兵兵將將的身影，
我看不到他們的臉孔面向陽光，觸目所及，只見他們拖著映照金光而又痀膢的蒼暗背影逐
漸離我遠去，如同所有不知所歸的孤靈幽魂，最終滿肺枉屈地消失於水仙叢生的黑沼深處
。足堪告慰的是，能夠使一滿腹狐疑滿身反骨的狂徒為他們的蕩亂撰寫一篇長達一生的行
狀，最終他們仍是一隻如同袁世凱般呼風喚雨的百足之蟲，有誰能否認他們從頭到尾都是
最大的贏家？至於龍蝦肉牛獅子浣熊黔驢猩狒猴猿等畜生就讓牠們安安樂樂無知無慮無煩
無腦地自生自滅吧。

—
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◆ From: 218.169.61.63
[1;37m推 [33mHITACHI [m [33m:我光是END就頭昏了 =.=” [m 02/04 22:39
[1;37m推 [33mlosel [m [33m:End [m 02/04 22:40
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[1;31m→ [33mCaoPi [m [33m:抱歉啦我也按了End [m 02/04 22:41
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[1;37m推 [33mnecole236 [m [33m:你應該要寫一份簡短摘要版才對 [m 02/04 22:44
[1;37m推 [33mhowso [m [33m:有些地方有點偏頗吧… [m 02/04 22:44
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[1;37m推 [33mshenty [m [33m:End+1 不喜歡滿版的文章格式… 推樓上簡要版… [m 02/04 22:45
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[1;37m推 [33mAlexHsieh [m [33m:我看完了~寫得不錯啊論述可以多一點 [m 02/04 22:55
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[1;31m→ [33mMRkitty [m [33m:不要再增加論述了啦不然連我也會爆炸 [m 02/04 22:58
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[1;37m推 [33mtracywu [m [33m:古代有女字邊的字通常是貶抑女性的意思，很難想像女權主義 [m 02/05 01:36
[1;31m→ [33mtracywu [m [33m:的台灣，竟然會以這種方式造字，更是貶抑女性在台灣的地位 [m 02/05 01:37
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[1;31m→ [33mDinya [m [33m:…….你可以簡單說明的 [m 02/05 03:46

蘇花公路八卦

作者: philipwen (匈牙利=Hungary) 看板: Gossiping
標題: Re: [情報]確建蘇花高蘇貞昌：環評一過就動工
時間: Sun Feb 4 21:50:27 2007

看了一連的討論串

幾乎都沒什麼八卦

來分享一個好了

聽我爺爺說的

以前蘇花公路剛開的時候其實只有一線道

而且是怎麼樣的一線道呢?

想知道的人經過蘇花公路的山洞時往外面看一條看似荒廢的道路的話

那八成就是幾十年前的蘇花公路

========================八卦=======================

很久以前(大概是50年左右吧)

你要走蘇花公路要在之前向公路頭(花蓮,宜蘭)那邊報名

然後約定一個時間例如早上七點從宜蘭出發

這時花蓮那邊便會封閉所有從花蓮往宜蘭的車子

你必須給當地機關看你的駕照(好像必須滿3,5年的樣子)

於是早上七點一到出發!!

重點是

早上十一點必須向花蓮那邊報到通知你已經到了

為什麼要這道手續呢?

因為聽我爺爺說每天太平洋上

一定都會有船在找車子

囧

我爺爺也開過那條路好幾次

最近我和爺爺也去開

他說跟以前感覺還是很像

那條路幾乎不能稱的上一條路而中橫好像也差不多慘

到花蓮最安全的路似乎是從南迴到台東後再走花東縱谷

我和我爺爺開過一次試試看全程不休息最快需要多久從苗栗出發答案是6個小時

差不多可以飛到馬來西亞新加坡了

你可以問問看大貨車駕駛颱風天他們敢不敢走中橫或是蘇花公路

中橫其實也已經廢了現在只剩下14甲合歡山那條而已

======================這應該算八卦吧========================

另外我爺爺其實是公路控明明就已經76歲了還把中橫當高速公路開

北宜高速公路通了時候我和爺爺去結果速限70和車距50的規定讓他很不爽

於是就在回來走北宜公路的時候發洩整路好幾次超過120

回來還比北宜高快囧

他和我奶奶每天就是早上7點開車出去傍晚五點回家週休二日

曾經達到花蓮一日遊阿里山一日遊北橫-梨山中橫一日遊

想當公務員可以參考一下

再加一句感想我去過很多地方(還沒去希臘)

看過最美麗的地方還是花東海岸
—
Philip C.F. Wen 溫承舫 (Oct. 15,1984)
Manager Megleptes Kft. HU.
Profile at http://www.wretch.cc/user/philipwen
Mail to philip@ms38.url.com.tw
Website at http://home.pchome.com.tw/boy/philipwen/
blog at http://philipwen.blogspot.com

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※ 編輯: philipwen 來自: 61.229.157.213 (02/04 21:51)
[1;37m推 [33mflysonics [m [33m:原PO爺爺是台灣版的極速先生? XDDDD [m 02/04 21:52
[1;37m推 [33mchungsen [m [33m:推最後一句!!台灣東部海岸線超美 [m 02/04 21:52
[1;37m推 [33mharry901 [m [33m:那時台十四甲吧 [m 02/04 21:53
[1;37m推 [33mOGCdog [m [33m:我記得幾十年前師大的畢業旅行，有一台遊覽車翻下去，死超 [m 02/04 21:54
[1;37m推 [33mphilipwen [m [33m:不好意思更正 [m 02/04 21:55
※ 編輯: philipwen 來自: 61.229.157.213 (02/04 21:56)
[1;31m→ [33mOGCdog [m [33m:多人的，現場慘不忍睹 [m 02/04 21:56
[1;37m推 [33mharry901 [m [33m:四樓你說的是大雪山事件吧我教授剛好是那屆的 [m 02/04 21:56
[1;37m推 [33mRedHouse [m [33m:燕子口現在的人行區就是原來的一線道了吧 [m 02/04 21:56
[1;31m→ [33mHITACHI [m [33m:葡萄牙人要是沒看到清水斷崖大概也不會有Formosa這個名字 [m 02/04 21:56
[1;37m推 [33mMrCrowley [m [33m:好讚的阿公XD [m 02/04 21:59
[1;37m推 [33mgdgy [m [33m:原po家裡是賣豆腐的嗎？ [m 02/04 22:00
[1;37m推 [33miamsjkla [m [33m: 目前騎車覺得最危險的是蘇花公路上次趕路時跑 [m 02/04 21:59
[1;37m推 [33mkuan1 [m [33m:南橫沿線景點很棒但是路況很糟糕 [m 02/04 22:03
[1;37m推 [33mpainkiller [m [33m:好猛… 拓海的爺爺嗎? [m 02/04 22:03
[1;31m→ [33miamsjkla [m [33m:回來時就有種搏命演出的感覺而且要和大車爭道也很恐怖 [m 02/04 22:03
[1;37m推 [33mTieylea [m [33m:大家有機會看過蘇花的空拍圖就會覺得這種地勢有路還能 [m 02/04 22:04
[1;31m→ [33mlosel [m [33m:你阿公不要命別人還要命 [m 02/04 22:05
[1;31m→ [33mTieylea [m [33m:雙向應該要很滿足了還開什麼蘇花高根本就是亂來 [m 02/04 22:05
[1;31m→ [33mTectonics [m [33m:蘇花公路一線道，中年以上的人應該都不陌生 [m 02/04 22:06
[1;31m→ [33mTieylea [m [33m:蘇花不要命的傢伙很多隧道超車就不講沿路當賽道在尬 [m 02/04 22:06
[1;37m推 [33mCCB [m [33m:”當年葡萄牙人要是看到清水斷崖，絕不只以Formosa稱呼台灣”吧 [m 02/04 22:06
[1;31m→ [33mvinousred [m [33m:你阿公不要命別人還要命 [m 02/04 22:07
[1;37m推 [33mprostar [m [33m:最安全的方法是做火車 [m 02/04 22:08
[1;31m→ [33mTieylea [m [33m:不要命的傢伙蘇花很多白天當然沒感覺晚上就知道了 [m 02/04 22:08
[1;37m推 [33miamsjkla [m [33m:要是蘇花沒有砂石車大客車的話就好了 [m 02/04 22:07
[1;37m推 [33mlosel [m [33m:他內文是說北宜,76歲老人開北宜時速飆到120,馬路你家開的？ [m 02/04 22:10
[1;37m推 [33mTieylea [m [33m:北宜更可怕吧北部山道暴走族的最愛 [m 02/04 22:12
[1;37m推 [33miamsjkla [m [33m:開120就叫飆車那德國老不就人人是飆仔了 XD [m 02/04 22:12
[1;37m推 [33mleespeng [m [33m:老人家為什麼非開快車不可？ [m 02/04 22:12
[1;37m推 [33moptronics [m [33m:看八掛長知識推 [m 02/04 22:14
[1;37m推 [33mphilipwen [m [33m:那我代替我爺爺向大家道歉好了沒辦法他是快車控 [m 02/04 22:14
[1;37m推 [33mRedchain [m [33m:北宜開120 出事也只是剛好而已你爺爺不要命別人還要 [m 02/04 22:15
[1;31m→ [33mphilipwen [m [33m:帶他去德國走國道他高興到爆可是現在德國也取消了 [m 02/04 22:15
[1;37m推 [33miamsjkla [m [33m:活動式路障比開快車的討厭 :~ [m 02/04 22:15
[1;37m推 [33mlosel [m [33m:你拿德國人來比幹嘛？看不出來有那裡好 XD 的 [m 02/04 22:16

中國江陵汽車廠的陸風(Landwind)休旅車

作者: HITACHI (壹週刊見習生) 站內: Gossiping
標題: Re: [新聞]許瑋倫車禍陷重度昏迷　仍未脫離險境
時間: Sat Feb 3 23:17:17 2007

※ 引述《HITACHI (壹週刊見習生)》之銘言：
: 再補一個，NCAP史上最差得分由我們鄰居，
: 中X的金X汽車所贏得。
: 成績是一顆星星都沒有。
: 說到這個金X汽車，還有一件有趣的事
: NCAP在公佈金X汽車的撞擊測試報告後
: 金X汽車在歐陸地區居然也賣出了幾百台
: 為什麼呢?
: 因為有些歐洲玩家看到金X汽車的測試報告覺得很不可思議怎麼會有車可以爛成這樣
: 所以就這些玩家就刻意跑去買金X汽車來玩
: 玩什麼呢?
: 當然就是玩撞擊測試XD
: 反正一台幾千歐元撞爛了也不心疼
: 當時歐洲的某些汽車雜誌還有金X汽車的”完全摧毀實錄” “100%解剖報告”等等
: 其精采程度不輸給流言終結者 XD
: 後來金X重新登歐時，撞擊測試是過了，拿到四顆星的樣子
: 但銷售成績據說比零顆星的那款車還差 XDDD

上面講錯名字了囧

這台鬧笑話的寶貝車應該是中國江陵汽車廠的陸風(Landwind)休旅車
基本上外型是A摳RODEO的，不過內在是一蹋糊塗…

陸風這款車差到什麼程度?
先看看一般小車的表現:

BMW Mini Cooper @ 40MPH(64km/hr)
http://www.youtube.com/watch?v=rxyV9Ty_TTU
http://www.youtube.com/watch?v=7dwS7309a6k

SMART @ 70MPH(112km/hr)
http://www.youtube.com/watch?v=wXnW_Me-w5w (精華版)
http://www.youtube.com/watch?v=ju6t-yyoU8s (完整版)

雖然撞擊的瞬間看起來很有爆點，不過她們的生存空間剛性良好
座艙完整性並未受到太大破壞，事實上這兩台車在撞擊測試上也都拿到高分。

接下來是重頭戲…XD

江陵陸風Jiangling Landwind @ 35MPH(54km/hr)

一號攝影機
http://192.192.158.1/~photo2007/A92042049/image/Cam1.rm
http://www.youtube.com/watch?v=r-KghXlCwuc

二號攝影機靠近一點看
http://www.youtube.com/watch?v=J9OlxjkInWg

車內攝影機
http://192.192.158.1/~photo2007/A92042049/image/Cam2.rm
http://www.youtube.com/watch?v=sVwmuQqN46g
http://www.youtube.com/watch?v=f7Ts94rjr4M (二號攝影機+車內攝影機)
嗯…雖然安全氣囊有正確動作，不過感覺還是死定了= =”

這次測試使陸風名留車壇青史，拿下NCAP二十餘年來的歷史新低分
正面撞擊項目是1分(滿分16)，總評:沒有星星XD

另一次測試 @ 40MPH(64km/hr)
http://www.youtube.com/watch?v=0bDsgz2Jmz8

[1;37m推 [33mLaverda [m [33m:幹最後一行笑死我了 [m 01/27 23:42
[1;37m推 [33mgoldfishert [m [33m:真悲哀的車 [m 01/27 23:45
[1;37m推 [33meslite12 [m [33m:它還換過名字吧? 第一次被德國報紙用形容的很難聽 [m 01/27 23:46

後來改名為樂風的樣子

該測試報告公諸於世時，各界罵聲酸聲不斷
狠一點的，說這款車是”紙鈑金”，”鐵棺材”，”敢死車”，並呼籲歐盟禁止進口陸風
仁慈一點的，說陸風是”裝了四個輪子的罐頭” XD
酸一點的”把人用50km/hr的速度丟到牆上可能還安全一點，因為他不會被方向盤刺死”

—

[1m「如果人的今生是為了彌補前世的一切， [m
[1m 那我的上輩子大概長的像金城武或林志玲；而且肯定比吳宗憲還花心個100倍。」 [m
[1m http://www.wretch.cc/album/hitachichen [m

—
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.166.55.21
[1;37m推 [33mignisfatuus [m [33m:看影片讓我罵了聲幹這是紙做的吧 [m 02/03 23:19
[1;31m→ [33mkilin006 [m [33m:好脆… [m 02/03 23:21
[1;37m推 [33mCINBIN [m [33m:啥東東阿有夠脆會不會開一開撞到坑洞安全氣囊就爆開阿 [m 02/03 23:25
[1;37m推 [33mcoollonger [m [33m:XDDDDD [m 02/03 23:28
[1;37m推 [33mKeeperOf7Key [m [33m:方向盤攻擊好痛！ [m 02/03 23:32
[1;37m推 [33mmnitcc [m [33m:那位主持人常看到@@ [m 02/03 23:32
[1;37m推 [33mnamie6666 [m [33m:穩死的咩…= = 沒死的話手跟腳我看也節肢了吧 [m 02/04 00:02
[1;37m推 [33mcccwahaha [m [33m:可以換標題嗎… [m 02/04 00:14
[1;37m推 [33mwindlover [m [33m:這台車非常歡樂… [m 02/04 01:08
[1;31m→ [33mapoxi [m [33m:標題換一下吧!!內容已經是八桿子打不著的東西了 [m 02/04 02:12
[1;37m推 [33mblackcat [m [33m:按大T改標題,不過真的是台很歡樂的休旅車… [m 02/04 03:26
[1;37m推 [33mreliveinfire [m [33m:幹這篇有好笑到…… [m 02/04 16:36

從台北騎車到新竹

作者: richliu (皮皮) 看板: Tech_Job
標題: Re: [問題] 從台北騎車到新竹?
時間: Sun Jul 30 15:20:27 2006

※ 引述《ste2323 (永遠不要放棄希望)》之銘言：
: 由於下星期二就要去瑞昱報到了
: 機車托運來不及下去 ><
: 決定自己騎下去啦
: 請問從台北出發該走什麼路線呢(省道?海線?)
: 目前的概念就是從八里開始沿著海邊騎
: 這樣大概要多久才會到阿???

看你是走那邊, 如果是中和/永和, 那就是經
板橋 –> 樹林 –> 鶯歌 –> 桃園 –> 一號省道直接騎就可以到新竹了.
台北的話可以從三重接環河路經樹林往南走.

鶯歌的部份應該是走八德路接興豐路直接走.
http://0rz.net/411Dl 往左下移可以看到興豐路

興豐路走到底要接長興路, 這邊有轉彎比較難走
http://0rz.net/141DK

長興路走法有二種,
1. 直走中山東路左轉環中東路, 走到延平路路接一省道 ==> 比較好走, 不過較遠
2. 在新生路左轉往下走平東路直接南東路->南平路接延平路接一省道 ==> 容易迷路, 較近

一省道直接走就可以到竹北, 到竹北時, 可以考慮看到福興路(福興東路)直走
接嘉興路右轉上經國大橋, 直接走就到園區了.
http://0rz.net/701EZ

從鶯歌出發約二個小時, 可以自己估一下行程, 到桃園最好不要是 7-8:30 , 塞車嚴重.

若選擇騎車, 請注意路況, 小心騎車, 除了市區段, 車速都很快.
我是常常騎 100Km 下去就是了.

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.113.22.92

幾種常見的定律

作者: Greatest (逐夢旅人) 看板: p_Greatest
標題: note
時間: Mon Mar 12 23:11:27 2007

柏金森定律 Parkinson theory
開始成長的團體─人員增加、辦公室加大、使用設備添設更新後─也開始降低整體成效。
原來的工作被細分為更多的工作，需要更多的人員來處理，中間階級變多了，相關單位變
多了，需要開的會變多了。然而，會議的結論變多了，團體的目標也模糊了。

80/20定律
義大利經濟學者Pareto(即經濟學派瑞圖最佳境界Pareto optimality的發明者 )所發現。
財富在人口中的分配是不平衡的，而這是可預測的事實，這種不平衡的模式會重複出現
，他在不同時期或不同國度都見到這種現象。典型的模式顯示，百分之八十的產出，來自
於百分之二十的產入；百分之八十的結果，歸結於百分之二十的原因；百分之八十的成績
，歸功於百分之二十的努力。也就是大部分的努力，是與成果無關的。

墨菲定律 Murphy’s law
Edward A. Murphy於1949年發明，他是愛德華空軍基地的工程師。他發現同仁總是會把
加速計的固定器裝反，因而脫口而出他的觀察。這句名言被受試者在記者會上引述，很快
在航太工程研究者之間散播開來，並陸續有人加上新的法則。直到 1958年，「莫非定律
」正式被列入韋氏字典（Webster’ s Dictionary）。
一、任何事都沒有表面看起來那麼簡單
二、所有的事都會比你預計的時間長
三、會出錯的事總會出錯
四，如果你擔心某種情況發生，那麼它就更有可能發生。
簡單來說,錯誤是世界的一部份

零合遊戲 zero-sum game
經濟學博奕理論(Game theory)中的概念，在兩人遊戲裡有輸有贏，勝者全拿，一方所贏
正是另一方所輸，遊戲的總成績永遠是零。人們發現在社會的方方面面都能發現與「零
和遊戲」類似的局面，勝利者的光榮後面往往隱藏著失敗者的辛酸和苦澀。從個人到國家
，從政治到經濟，似乎無不驗證了世界正是一個巨大的「零和遊戲」場。

破窗理論 Broken window theory
政治學家威爾遜和犯罪學家凱琳提出了一個「破窗理論」。這個理論認為：如果有人打壞
了一個建築物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時的維修，別人就可能受到某些暗示性
的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。結果
在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生、繁榮，經濟上則產生”外部性 “效果。

路徑依賴
類似於物理學中的「慣性」，一旦選擇進入某一路徑（無論是「好”的還是「壞 “的）就
可能對這種路徑產生依賴。某一路徑的既定方向會在以後的發展中得到自我強化。人們過
去做出的選擇決定了他們現在及未來可能的選擇。好的路徑會起到正回饋的作用，通過慣
性和衝力，產生飛輪效應而進入良性迴圈；不好的路徑會起到負反饋的作用，就如厄運迴
圈，可能會被鎖定在某種低層次狀態下。

刺蝟法則 Hedgehog’s law
兩隻睏倦的刺蝟，由於寒冷而擁在一起，可因為各自身上都長著刺，刺得對方怎麼也睡不
舒服。於是，它們離開了一段距離，但又冷得受不了，於是又湊到一起。幾經折騰，兩隻
刺蝟終於找到了一個合適的距離，既能互相獲得對方的體溫又不至於被扎。
「刺蝟」法則就是人際交往中的「心理距離效應」。領導者要學會運用「刺蝟」法則，保
持與下屬適當的關係，既不能高高在上，也不能把自己混同於下屬，彼此不分。

蝴蝶效應 Butterfly effect
1979年12月，洛倫茲在華盛頓的美國科學促進會的一次講演中提出：一隻蝴蝶在巴西搧動
翅膀，有可能會在美國的德州引起一場龍捲風。從科學的角度來看，「蝴蝶效應」反映了
混沌運動的一個重要特徵：系統的長期行為對初始條件的敏感依賴性。
經典動力學的傳統觀點認為：系統的長期行為對初始條件是不敏感的，即初始條件的微小
變化對未來狀態所造成的差別也是很微小的。可混沌理論向傳統觀點提出了挑戰。混沌理
論認為在混沌系統中，初始條件的十分微小的變化經過不斷放大，對其未來狀態會造成極
其巨大的差別。

畢馬龍效應 Pygmalion Effect
心理學名詞，由哈佛大學心理學教授羅伯‧羅聖索爾（Robert Rosenthal）與傑柯布森（
Jacobson）兩人於 1968年所作的研究而來。他們對學校裡一群6～12歲的兒童做智商測
驗，將他們分成實驗組和對照組，告訴老師們實驗組的孩子們智商比較高，老師因此設計
較為艱難的課程給這些智商比較高的孩子，也花比較多的時間回答孩子們的問題，教學更
為認真。一年後這些孩子的智商分數果然都增加。這說明了老師期待學生會有比較好的課
堂表現，因此影響了他們的教學態度與方法，學生經由這樣教學方法的刺激，智商也真的
增加，形成良性循環。

月暈效應 Halo effect
所謂以偏蓋全，就是一個人表現好時，大家對他的評價遠遠高於他實際的表現，反之，一
個人表現不好的時候，別人眼中所認為的差勁程度，也會遠大於他真正差勁的表現。

斯德哥爾摩症侯群
其特徵是認知扭曲，致使處於人質地位的受害人及其扣押者之間產生相互認同。這種關
係是人類求生天性的表現，有助於受害人適應困境。
—
[1;32m※ Origin: [33m土匪．山寨 [37m<bbs.techarea.org / poorman.twbbs.org> [m
[1;31m◆ From: [36m221-120-37-15.dynamic.hinet.net [m

丹麥　最快樂的國家

作者: troyasap (花水木) 看板: Gossiping
標題: 丹麥　最快樂的國家
時間: Wed Jan 31 12:14:22 2007

重點整理：
1 2005年5月爆發23萬的賄賂，被批評為丹麥30年來最嚴重的賄賂。
2 這是一個幾乎沒有窮人的國家。
3 從生到死，政府都照顧好了。
4 丹麥人一旦失業，最高可領取原薪資八成的失業救濟金。
5 他們主張「人人平等」。

6 「高品質、實用性佳、免費或是低價的學制，幫助我們達到平等的目標。」
7 丹麥各級學校不選模範生，十二歲以下沒有成績單
8 老師與家長鼓勵孩子發展天賦，不鼓勵比較。
9 公立學校從小學到大學學費全免 (私立補助75%)
10 十八歲以上學生可領生活津貼，
!!!!!! 如果不是住在家裡，一個月約可領新台幣二萬四千元!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

11 如果一位行動不便的老人想學上網，可向政府申請到府教學，如果想裝設電腦，
政府不但予以補助，更會盯著電腦公司到府安裝，直到老人能使用為止。
12 「如果有弊案，我們零容忍，一定要他下台！」
13 這裡，人人平等　皇室預算公開，女王自己上超市
14 丹麥人民喜歡說：「養我們的皇室好便宜喔！」
15 「在丹麥，老闆絕不可能叫秘書倒水，如果他這樣做，秘書大概會把水倒在
他的臉上！」

16 錢多假多福利多　一年產假領全薪
!!!! 17 高中畢業可以到處旅遊思考自己想要的人生，找出自己!! 一年後再繼續升學
18 全球國家之中，貧富差距第二小，已開發國家之中，最小。
19 沒工作一年可以領三十萬台幣
20 兼愛：「繳稅是一種社會責任。我也算是一個很有錢的人，但我願意繳稅，
因為我不想在路上看到窮人。」

丹麥　最快樂的國家

本篇文章摘自：商業周刊第 1001 期
作者：劉佩修、賀先蕙

這是一個沒有窮人、近乎完美的國家，老有所終，壯有所用，幼有所長，
「大同世界」竟在這雪地國度裡實現……

丹麥人富裕，人均國民所得三萬四千六百美元（根據CIA購買力平價後），全球國家中排
名第七。平均月薪合新台幣十八萬元，是台灣的四．七倍，即便送報生都能拿到月薪新
台幣十幾萬元。這是一個幾乎沒有窮人的國家。

富裕如丹麥，但當你漫步於首都哥本哈根（Copenhagen）最熱鬧的歐斯塔路——世界最
長的商店步道街，竟找不到一位穿戴LV、GUCCI、Prada等名牌的女性。

走到歐斯塔路的盡頭連接交通樞紐——新國王廣場，也很少看到賓士、BMW大轎車，即便
有，車主也會刻意拔除車款標誌，叫人分不出等級。

有錢不穿LV、不想讓人知道開雙B轎車，這樣的居民竟然快樂得成為世界之最。英國萊斯
特大學教授懷特（Adrian White）去年七月發布的「世界快樂地圖」報告（World Map of
Happiness），丹麥在全球一百七十八個國家中，列名快樂國家的榜首。

發現，完美國度　《禮記》中的大同世界，在丹麥實現

全世界最快樂的人，丹麥人！

這是很不可思議的。丹麥地處北歐，氣候嚴寒，即使國土最南端，也在中國黑龍江以北。
每年一月，日照僅僅五至六個小時，人們每天必須在零度以下的氣溫，摸黑出門，摸黑
回家。

十月二十七日，當我們起床翻開《哥本哈根日報》，頭版右邊邊欄斗大標題寫著：「冬
日讓很多人Sad」。因為陽光驟減，影響人體的某些賀爾蒙分泌，使得罹患俗稱「冬季憂
鬱」（Seasonal Affective Disorder）的人數大增，大約有五％的丹麥人罹患，他們會
因而將自己封閉在家裡。

就是這麼奇怪，天寒地凍、欠缺天然資源的小國，卻創造出全球獨見的富裕快樂國，進
而被《國家地理雜誌》譽為「世界上近乎完美的國家」。這是所有國家的夢想，丹麥做
到了。為什麼？我們遠赴千里，探詢丹麥兼顧快樂與競爭力的秘訣。

「落葉飄飄，冬天已經來到，一天比一天黑暗。希望冬天趕快過去，明年春天趕快到來。
」深秋午後，當我們拜訪一所學校，一個七歲孩子班級，老師帶著學生唱著「十月的歌」
。透過教室大片玻璃往外看，森林已被一片秋黃籠罩，即使近午，天空灰濛濛的。

縱使天氣惡劣，丹麥父母卻無懼暴露孩子於戶外。有一個很特殊的街景經常可見，明明
很冷，父母卻把內載嬰兒的娃娃車，丟在路旁，自己跑進店裡購物或喝咖啡。他們不怕
小孩冷著，刻意鍛鍊他們的體魄。

托兒所的老師也會刻意如此，把孩子推車到外面，讓他們在冷天睡午覺。這畫面傳遞出
此國家的社會狀態：他們不怕小孩被偷、被綁票，因為社會的互信很高、福利佳，人們
不必爭奪資源。

丹麥人活在隨心所欲，無所懼的社會。因為「求學無憂、失業無慌、生病無懼」，何有
煩惱？中國「老有所終，壯有所用，幼有所長」的大同世界，竟在遙遠的雪國實現。

這裡，生病無懼。　

一位台灣母親為腦麻女兒移居丹麥

蘇珊娜（Susanne Shih）與寶莎．豪斯克夫（Birthe Halskov）的故事，正是如此。

有一對罹患腦性麻痺雙胞胎女兒的蘇珊娜，生長於台灣，卻選擇當丹麥人。多年前，在
台灣醫生建議丹麥的福利制度較好的情況下，她離鄉背井移民到北國養孩子。儘管當時
她與丹麥籍丈夫協議離婚，她還是如此決定。

到丹麥後，她並不孤單，整個國家的社會福利體系支持她。她的孩子能免費寄放在福利
機構，而且有三人輪班陪伴，若是要上學，政府還會出資請專人陪讀。他們不讓孩子拖
垮父母。不僅如此，丹麥政府還出資六成供蘇珊娜買車，付錢讓她學開車、拿駕照，保
養費、保險費也是政府負擔。

離開丹麥首都哥本哈根，我們轉到第二大城歐胡斯（Arhus）附近的一個古老小鎮。瀕臨
海灣的小鎮矗立著一棟十六世紀的市政廳，車子開在古老的石磚地上，發出窟隆、窟隆
的聲音。

傍晚時刻，我們來到寶莎的家。七十歲、坐在輪椅上的她，在參加一場會議時突然中風，
與死神拔河了兩個星期才甦醒。寶莎轉了兩次醫院、兩個月後才出院，期間一切的醫療
費用、輪椅、家門口輪椅進出的金屬斜坡、浴室改裝，都是政府支付。

政府派的護士每天會到家裡六次照顧寶莎。醫療體系的良好照料，讓生病的她沒有喪失
意志。寶莎的左腳腳踝剛剛裝好護套，希望這是擺脫輪椅的第一步。她與先生庫特計畫
明年度到台灣和中國旅行。他們家牆上掛著一幅巨幅地圖，庫特一一指出他們拜訪過的
國家，足跡幾乎遍及全球，包括甘比亞、美國、巴里島、澳洲等地。

丹麥人喜歡說，從生到死，政府都照顧好了。

這裡，幼有所長　家長僅須付三成托育費，其餘政府出

社會福利，讓丹麥人可以無負擔的照顧他們的孩子。根據OECD（Organization for
Economic Co-operation and Development，經濟合作暨發展組織）一份二○○二年報告
，丹麥的兒童托育、育嬰假及稅制設計，對兼顧家庭及工作非常有利。兒童托育費用上
限是三三％，其餘由政府支付。

此外，丹麥還有所謂的Free Time Home（課餘輔導），讓所有七到十四歲的小孩上學之
前、放學之後可以到這裡遊戲，這對於父母都在工作的孩子照顧非常有利。由於幼有所
長，丹麥成年女性就業比率達七二％。

丹麥的失業救濟制度，也讓人們得以有尊嚴的尋找下一份他們喜歡的工作。

丹麥人一旦失業，最高可領取原薪資八成的失業救濟金（編按：台灣最高新台幣二萬六
千元）。若半年內找不到適當工作，則可接受職業訓練，學費由政府全額支付。在安全
網之上，丹麥人民得以無慮的發展自我。

二十出頭、擔任秘書工作的卡蜜拉（Camilla）自信的說：「在丹麥，人們可以選擇任何
自己喜歡做的工作，而且絕對不會失敗。因為，社會福利制度會接住我們，丹麥的制度
是世界上最棒的制度！」

在這國度，富人與弱勢的被尊重度，無二。因為，他們主張「人人平等」，這是他們核
心的價值。

丹麥的平等主義，有個生動的傳說：西元九世紀，丹麥人圍攻巴黎，當年負責斡旋的法
國密使問丹麥人：「你們是誰？君主叫什麼名字？」他們回答：「我們是丹麥人，我們
沒有君主，沒有王子，我們都是君主，……每個人都是自己的主人，每個人對彼此都忠
心不二。」

丹麥人民之父葛隆維（N.F.S.Grundtvig）在一八二○年曾寫下一首民謠，至今丹麥人人
會唱：「也許別人的山裡有更多的礦藏，但在丹麥，即使窮人的小屋裡，麵包也不少……
。這裡沒有人擁有太多，更少人擁有太少。」沒有人擁有太多，更少人擁有太少。這話，
道盡丹麥的特色——平等。

根據二○○六年聯合國「人類發展報告」，丹麥貧富差距為世界第二低，僅次於亞塞拜然
。在已開發國家是全球最低。

丹麥基本上沒有窮人，一如《國家地理雜誌》所述：「因為每個丹麥人，都出生在同樣
的起跑點上。」這具體落實在丹麥上述的社會福利與教育兩方面。

這裡，求學無憂　老人想學上網，政府到府安裝教學

在教育方面，「高品質、實用性佳、免費或是低價的學制，幫助我們達到平等的目標。」
丹麥副總理兼經濟部長本特．本特森（Bendt Bendtsen）接受本刊專訪時指出。

貫徹平等精神，丹麥各級學校不選模範生，十二歲以下沒有成績單，老師與家長鼓勵孩
子發展天賦，不鼓勵比較。

公立學校從小學到大學學費全免，不但如此，讀書還可以領錢。十八歲以上學生可領生
活津貼，金額多少視學生是否居住家裡而定。如果不是住在家裡，一個月約可領新台
幣二萬四千元。

早在一八一四年，丹麥便規定七年國民義務教育，領先法、英、美。十九世紀初，丹麥
人民之父葛隆維倡導設立民眾高等學校，主張教育的精神是要創造「自由而平等之人」，
不但廢除入學與畢業考試，也開放大門，讓全民皆可入學，學校的董事則由學生選舉產
生。

駕車在日德蘭半島上，越過一座座丘陵與河谷，穿過草原、馬群、樹林間蜿蜒幽靜的鄉
村小路，我們找到丹麥三所最古老的民眾高等學校之一，成立於一八六六年的
Testrup Hjskole。

黃色栗樹、紅色野藤與橘色楓葉，狂艷的團團圍住這個學校；古老牆面上，十九世紀中
葉的學生，工整的刻下他們的名字。大鬍子校長岳恆．卡爾森（Jrgen Carlsen）敞開雙
臂迎接我們。這個學校學生以青少年居多，偶見銀髮族。

目前丹麥各地有八十二所民眾高等學校，一○％到一二％的丹麥人就讀過民眾高等學校，
從青年到耄耋老者都能找到自我學習的機會。例如二○○六年的老人課程就高達一百九
十一種。

一個國家的質感，不在於人民平均學歷，而在於人民對學習的熱情。

「終身學習」在這個國家不是口號。根據聯合國教科文組織統計，丹麥平均每人借書率
為世界第二高，而丹麥每百人寬頻使用率是OECD國家中第一。隨時讀書、學習對丹麥人
而言，就像血液裡的DNA。哥本哈根機場執行長尼爾斯（Niels Boserup）接受本刊專訪
時指出：「學習，是丹麥人快樂的秘密之一。」

可以終身學習，是因為學習沒有學費的障礙。在丹麥，即使讀私立學校，政府也補助七
五％經費，因此在丹麥，進私立學校不是象徵貴族，而是去學習特殊才能如藝術、體育。

如果一位行動不便的老人想學上網，可向政府申請到府教學，如果想裝設電腦，政府不
但予以補助，更會盯著電腦公司到府安裝，直到老人能使用為止。「原則上，我們擁有
這麼多的（學習）機會，是『非常自然』的。」國會議員彥斯．隆德（Jens Christian
Lund）說：「我們需要去上課，在這方面，你永不嫌老。」

這裡，壯有所用　職業不分貴賤，沒人後悔「入錯行」

當黑夜將近二十小時的冬季來臨，那也是丹麥人的學習季節來臨了。

丹麥是有名的「club國家」，尤其入冬後，人們充分利用黑暗時刻參加各類學習俱樂部。
在彷彿童話故事般的新港（Nyhavn），一整排寶藍、鵝黃、橘紅、淺綠色的老木屋前，
我們與丹麥最大報《Jyllands-Posten》編輯歐亞尼（Arne Panduro）見面。

歐亞尼聊起，他報名了飛行學校，冬日時分，同學先共聚上一百個小時約三至四個月的
飛行理論，到了春夏則遨遊藍空。飛行在丹麥是非常廣泛的活動，普通上班族，假日搖
身一變成為飛行員，學習者從十七歲到六十歲都有。

「台灣人重學歷不重知識，丹麥人重知識不重學歷。」前台灣駐丹麥代表許智偉說：
「丹麥是真正的職業無貴賤，每個人都有平等的學習機會，從中自我實現。」

丹麥副總理為農校出身，部長不乏高中畢業者，但透過終身學習，他們同樣可以治國。

職業教育與學徒制，更是丹麥落實平等教育觀，讓人快樂做自己的另一個例子。

丹麥人相信不論士農工商，職業無貴賤之分。根據丹麥政府統計，丹麥學生受過義務教
育後，有五成的繼續升學者選讀職校，副總理本特強調：「每人都有權利得到因材施教
的教育，不僅是那些有天賦的人。」

與台灣大不同的是，丹麥的小學與中學，經常安排孩子參觀各種行業，讓他們有機會了
解職業特性，選擇自己的最愛。

當農夫也好，當工匠也妥，這就是丹麥的價值體系。走訪皇家哥本哈根瓷器（Royal
Copenhagen）工廠，一百一十位工匠及二十四位與職業學校合作的學徒，拿著彩筆，聚
精會神的塗上釉彩。這裡每件器皿釉彩，都由一位工匠獨立完成，完成後在器皿底座上
簽字。該公司畫師平均工齡二十四年。

皇家哥本哈根瓷器藝術指導索倫．尼爾森（Sren Nielsen）說：「很多來這裡的人厭倦
讀書，但他們有很棒的藝術天分，這是最重要的。」索倫在該公司工作了四十五年，他
的兒子則是一位傳統木製櫃師傅，他為兒子的工作感到驕傲：「只要不只是用腦做事情，
也用心做事情，我都一定支持他。」

因為職業平等，孩子也有機會了解各行各業，使得這裡因為「入錯行」而不快樂的人大
大減少。

不過，天下沒有白吃的午餐。丹麥是典型的「三高國家」——高收入、高福利、高稅收，
所得稅率高達五○％到七○％。這些稅收被大舉應用在社會福利與教育上，根據OECD統計
，丹麥的社會福利占公部門支出二九％，是OECD國家中的第二高；公部門教育支出近GDP
的七％，為OECD國家中的第一高。

為何丹麥人民願意繳交高額稅款？為何高所得者，不想盡辦法逃稅、避稅？

哥本哈根機場執行長尼爾斯，聽到我們的問題後哈哈大笑，他說：「繳稅是一種社會責
任。我也算是一個很有錢的人，但我願意繳稅，因為我不想在路上看到窮人。」

這裡，互助共榮　有錢人樂意繳稅，幫助能力差的人

議員彥斯說自己每賺一百元，有六十元要繳稅，但他說：「這不是財富問題，是立場問
題。有能力的人，就應該幫助能力較差的人。」這是我們在丹麥採訪時，普遍聽到的聲
音，幾乎沒聽到有人抱怨高稅率。

兼顧競爭力與社會平等，是許多國家遙不可及的夢想，彥斯驕傲的說：「我們證明了，
我們可以在社會福利國家中，做到這一切。」這是一個吃大鍋飯而又有競爭力的富裕國。
丹麥擁有全世界最大的風力發電葉片公司、船運公司；它的生技、製藥、工藝與設計，
聞名全球；其豬肉、培根與火腿、草地與草種等農牧產品，市占率世界第一。

丹麥能夠做到，背後關鍵是有個廉能政府，得到人民信賴，願意把半數以上所得交由政
府分配。

丹麥人非常無法容忍政府官員貪腐或享有特權。舉例而言，二○○五年五月，丹麥爆發
低階移民官收受中國留學生賄賂的醜聞，其中一件賄賂金額約新台幣二十三萬元，竟被
稱為「丹麥三十年來最大宗的賄賂案」。

談及對政府貪腐的容忍度，諾和諾德製藥公司（Novo Nordisk）副總裁拉爾斯．拉森
（Lars Christian Lassen）做了一個掃地出門的手勢說：「如果有弊案，我們零容忍，
一定要他下台！」

這裡，人人平等　皇室預算公開，女王自己上超市

就連丹麥皇室，也必須遵守法律並維持儉樸生活。皇宮（Amarienborg slot）為灰褐色
洛可可式建築，外觀樸素，四棟建築分別為現任女王瑪格麗特二世（Margrethe II）與
王夫、王儲、二王子以及賓客住所。民眾與車輛可自由穿梭在四棟樓中間，象徵平等與
親民。小王子寢宮樓下就是文物館與紀念品展示區，人來人往。

週末，女王經常只帶兩位隨從，靜悄悄走進教堂內祈禱。一位見過她走入教堂的丹麥民
眾說：「看見她只帶兩個人出現在面前，我嚇了一跳，那真是神奇極了！」女王有時甚
至自己上超市買東西。

丹麥人民喜歡說：「養我們的皇室好便宜喔！」根據丹、英兩國政府二○○五年統計，
丹麥皇室支出是英國皇室的四分之一。愛上網的丹麥人，隨時可以上網查閱丹麥皇室主
要成員的預算，包括女王、王夫、王子、王妃，明細一清二楚。

「對丹麥人而言，最有權力的人和最沒有權力的人距離很小，這是一個非常平等的社會。
」著名音響製造公司B&O（Bang & Olufsen）執行長蘇騰邦（Torben Ballegaard
Srensen）說。

離開丹麥前兩天，我們遇見哥本哈根今年第一場瑞雪。偉思特（Vestas）執行長迪特烈．
英格（Ditlev Engel）在風雪中快步走回辦公室，自己拎著皮包與大衣，自己開門，自
己倒水，一位部屬在一旁，任由老闆服務我們。要不是我們換名片，根本分不出來誰是
執行長。我們一路採訪，從未見員工幫執行長倒水，所有執行長都是自己動手。

丹麥最大菸草公司皇家菸草（House of Prince）市場發展總監漢斯．豪斯克夫
（Hans J. Halskov）告訴我們：「在丹麥，老闆絕不可能叫秘書倒水，如果他這樣做，
秘書大概會把水倒在他的臉上！」

因為身分平等、機會平等，社會安全又透明，所以丹麥人都能安心做自己。

二十六歲丹麥青年彥斯．席洛普（Jens Sejrup）告訴我們，「我覺得很快樂，因為我生
命中在乎的一切，都是我自己選擇的。丹麥人的快樂，來自選擇的權利。」

建立於一八四三年的蒂沃利（Tivoli）樂園，是一百多年後迪士尼樂園的靈感來源，據
說當年開幕時，童話作家安徒生（H.C.Andersen）也擠在人群中體驗童趣瘋狂。Tivoli
是英文「 I Love You」的丹麥語組裝字，在這愛與童話的國度，旋轉木馬旁的玫瑰園
邊，一對老夫婦比肩而坐，遙望歡樂的孩子。

問他們快不快樂？老先生回答：「我們很快樂。」再問他為什麼？他回答：「因為我們
是丹麥人。」我們詫異：「只因為這樣？」他說：「是的，這樣就已足夠。」

答案簡單，卻令人震撼。未來，希望有一天，我們也能說出這樣肯定的答案。

一分鐘看丹麥

■面積：4萬3千平方公里(相當1.2個台灣)
■人口：540萬人
■民族：斯堪地那維亞
■宗教：路德教派(95%)
■語言：丹麥語
■立憲：1849年
■首都：哥本哈根
■時差：冬天比台灣慢7小時，夏天比台灣慢6小時
■人均國民所得：34,600美元(台灣的1.25倍)

No.1 全球第一個禁止黑奴交易的國家
No.1 公部門教育支出占GDP6.8％，OECD最高
No.2 對外援助占GDP0.85％，全球富國排名第2
No.4 世界經濟論壇（WEF）評比全球競爭力第4
21.7% 風力發電占21.7％，歐盟最高
31% 培根和火腿出口占全球31％，世界第一

從海盜後裔，蛻變成快樂子民

丹麥人的崛起，原是海盜後裔。在其人口結構中，九四％為丹族（Danes），是維京人
（Viking）的一支。

早期的維京人，最早群居於瑞典，約在西元五百年前後大規模遷徙至現今丹麥領土。他
們可分為瑞典維京人、挪威維京人、丹麥維京人。八世紀後，丹麥、挪威、瑞典已粗具
王國形式，集結兵力並發展更高技術的航海巨艦。隨著人口增加，糧食逐漸不足，再加
上氣候惡劣，維京人遂四出侵擾。其中，挪威的維京人因八世紀時統治者手段殘暴，迫
使許多維京人流亡海外，並進行海上打劫。從那時起，維京人也成為海盜的同義詞。

維京人驍勇善戰，令歐洲人聞風喪膽，視其為來自極北苦寒之地的恐怖夢魘。他們架著
用榛樹與橡樹製的高桅帆船，揮舞鐵製利斧橫行海上，帆船高聳龍頭彷彿無堅不摧的猛
獸。他們猝然而來，席捲而去，兇猛無情，所經過的村莊，往往陷於一片火海。八世紀
起，歐洲許多教堂迴盪著這樣的祈禱：「上帝啊，讓我們逃過北方人的侵襲吧！別讓我
們遇上他們的暴行吧！」

揮別巨艦橫行的上古時期以及北方混戰的中古時期，丹麥進入十六世紀宗教改革與文藝
復興運動的轉捩點。其後，十八世紀的啟蒙運動、十九世紀的立憲運動，透過教育改革
落實自由民主、機會均等、終身學習，奠定現代丹麥國富民強的基石。

在現代化過程中，丹麥在有些思想上已領先世界。譬如，一七九二年，明文禁止西印度
群島殖民地的黑奴交易，成為世界上禁止奴隸買賣的先驅。教育方面，早在一八一四年，
丹麥便規定七年國民義務教育，領先法、英、美。

一支海盜後裔，建立起全球最快樂的國度，展現出強國氣度，是不容易的大轉變。

http://www.businessweekly.com.tw/webarticle.php?id=24218

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「 [1;36mSMAP的咖哩MC [37m」 [33m咖哩還是雞肉咖哩最好:D [32m咖哩一定要加美乃滋！ [m
[1;34m [32m [;33m(輝明是你嗎？(淚目)) [32m(媽…媽媽？) [1;34m真的要繼續咖哩這個話題嗎？ [m
[1;31m你今天咖哩(華麗)了沒？ [m [30;47m●● [m [30;47m。。 [m [30;47m, , [m [30;47m – – [m [34m (無奈) [37m
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[1;30m by elytseerf [m [1;37m /\ || () |﹥ ︽ [45m中 [m [m

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[1;37m推 [33moverkill0212 [m [33m:台灣好悲傷　 [m 01/31 12:15
[1;37m推 [33mfacts [m [33m:好棒的人生…羨慕>”< [m 01/31 12:16
[1;37m推 [33mktblast [m [33m:不是很相信商業週刊的報導..有種不切實際的夢幻小說報導~ [m 01/31 12:16
[1;31m→ [33mbrianjim [m [33m:為什麼看了有種詭異的感覺 [m 01/31 12:17
[1;37m推 [33mm79517nb [m [33m:這種制度要在絕不貪瀆的情況下才會成功 [m 01/31 12:16
[1;37m推 [33mfanyangshin [m [33m:還有最優質的a片 [m 01/31 12:17
[1;37m推 [33mlereage [m [33m:送報月薪十萬…=口= [m 01/31 12:17
[1;37m推 [33mdrkkimo [m [33m:這樣一比台灣真是爛到無可復加! [m 01/31 12:17
[1;37m推 [33mpepe333002 [m [33m:羊毛出愛羊身上,你若是想被苛重稅,當然也可以享受福利y [m 01/31 12:17
[1;31m→ [33mc823021 [m [33m:人口不多吧 [m 01/31 12:18
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[1;37m推 [33mfloyyed [m [33m:捏造文 [m 01/31 12:18
[1;37m推 [33mashin1069 [m [33m:稅重實行力強會有這樣的結果不怎麼意外 [m 01/31 12:19
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[1;31m→ [33mashin1069 [m [33m:這篇文章大半所言不假丹麥朋友跟我分析過 [m 01/31 12:19
[1;37m推 [33mlfs [m [33m:羨慕 [m 01/31 12:20
[1;31m→ [33mvzerov [m [33m:哪來那麼多錢,而且這些說起來很容易要怎麼辦到 [m 01/31 12:20
[1;31m→ [33mancient0001 [m [33m:而不僅僅只是制度上而已 [m 01/31 12:20
[1;37m推 [33mhannvei [m [33m:網友們快去移民吧~ go~ [m 01/31 12:20
[1;31m→ [33mashin1069 [m [33m:只是稅制跟歷史環境此文沒有說出來罷了 [m 01/31 12:20
[1;37m推 [33mtroyasap [m [33m:稅重但是大家很快樂呀台灣稅不高但是大家都沒錢又慘 [m 01/31 12:19
[1;37m推 [33mta29 [m [33m:你要移別人還不要吧 XD [m 01/31 12:20
[1;37m推 [33mjmz [m [33m:稅不知道有多重?? [m 01/31 12:20
[1;31m→ [33mw1379 [m [33m:丹麥也是國民所得屬一屬二的國家，加重稅之後當然OK [m 01/31 12:20
[1;37m推 [33makirk0823 [m [33m:可是稅率高的嚇人…. [m 01/31 12:21
[1;31m→ [33mancient0001 [m [33m:台灣多少父母逼小孩要有競爭力，光這點就比不上丹麥了 [m 01/31 12:21
[1;31m→ [33mvzerov [m [33m:為啥官員能不貪污?這神奇了吧 [m 01/31 12:21
[1;37m推 [33meeveelugia2 [m [33m:那也要苛重稅後會真的用在福利上台灣……? [m 01/31 12:21
[1;31m→ [33mw1379 [m [33m:稅重，但你不工作就是拿有錢人的錢來養妳 [m 01/31 12:21
[1;37m推 [33mlostt [m [33m:真羨慕 [m 01/31 12:22
[1;37m推 [33mcoollonger [m [33m:這個標題感覺看過好多次了 = =” [m 01/31 12:23
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:很多只看重稅？問題在執行成效，20%亂搞比50%搞好差多了。 [m 01/31 12:22
[1;37m推 [33mdark444 [m [33m:如果繳的稅不是被政府官員a走、浪費，而是被實在的運用 [m 01/31 12:24
[1;37m推 [33mjakevin [m [33m:50%~70%的稅收可參考之前的文章人口五百萬 [m 01/31 12:24
[1;37m推 [33mufoon [m [33m:颱灣政府好好洨洨 [m 01/31 12:25
[1;37m推 [33mekoj [m [33m:送報月薪十萬繳稅六萬 [m 01/31 12:25
[1;31m→ [33mdark444 [m [33m:相信大家都繳的很樂意 [m 01/31 12:25
[1;31m→ [33mekoj [m [33m:所得稅率高達五○％到七○％。這些稅收被大舉應用在社會福利� [m 01/31 12:26
[1;37m推 [33mcoollonger [m [33m:國情不同這樣比也沒意義~~~ [m 01/31 12:26
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[1;37m推 [33mkinnsan [m [33m:他們本來就是社會主義國家啊北歐五國的福利向來好稅也高 [m 01/31 12:27
[1;37m推 [33mlereage [m [33m:不過要學習人家的態度倒是事實 [m 01/31 12:28
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:台灣水準還沒到吧？不是被A，就是福利會被濫用？ [m 01/31 12:27
[1;31m→ [33mekoj [m [33m:重要的是沒有亂搞的政府 [m 01/31 12:28
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[1;37m推 [33mTruezero [m [33m:唉….搞不好丹麥一個10幾歲小子都比我有遠見 [m 01/31 12:28
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[1;31m→ [33mTruezero [m [33m:我們實在是井底之蛙…..慚愧 [m 01/31 12:29
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:我覺得他們不濫用福利這點才驚人，因為教育？不然早垮了。 [m 01/31 12:29
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[1;37m推 [33mtwconference [m [33m:丹麥有錢人有社會責任感台灣有錢人掏空潛逃的一堆 [m 01/31 12:30
[1;37m推 [33mfarfree [m [33m:全國上下的人民才是真正決定一切的人… [m 01/31 12:30
[1;37m推 [33mfarnorth [m [33m:聽說北歐國家自殺率都超高不知道有沒有這方面的八卦 [m 01/31 12:31
[1;37m推 [33mcandicesm [m [33m:好想去喔但他們不讓我加入 [m 01/31 12:32
[1;31m→ [33mhanbin [m [33m:智慧是解決問題的能力, 他們生活無慮用不到智慧 [m 01/31 12:32
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[1;37m推 [33mfarfree [m [33m:公民決定政府 ,父母決定下一代..人民決定媒體… [m 01/31 12:33
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[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:什麼用不到智慧？能生活無慮就是一種智慧！ [m 01/31 12:34
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[1;37m推 [33mfarnorth [m [33m:原來是日照短導致比較容易自殺我要多去曬太陽啦XD [m 01/31 12:35
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:還要A錢的都不准A吧，台灣的貪污從沒停過？ [m 01/31 12:35
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[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:話說我覺得教改愈改愈失敗耶！小一生更加填鴨。先學了一堆 [m 01/31 12:36
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[1;37m推 [33mw1379 [m [33m:日照短造成憂鬱現象這倒是真的 [m 01/31 12:37
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:用不著的東西，然後長大競爭力輸給小學都在玩的先進國家？ [m 01/31 12:38
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[1;37m推 [33msttp [m [33m:政府抽稅至少有做事台灣A錢爾以 [m 01/31 12:40
[1;37m推 [33mmaxinehou [m [33m:summery的不錯、推一個 [m 01/31 12:41
[1;37m推 [33mgogoegg [m [33m:( ￣ c￣)y▂ξ 移民十萬個台灣人十年內改變丹麥！ [m 01/31 12:40
[1;37m推 [33mjht1106 [m [33m:=================推原PO=============== [m 01/31 12:42
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:推樓上。唉~~~~~ [m 01/31 12:42
[1;37m推 [33mk8 [m [33m:我們愛比較是個重點像現在我們就在比較一個國家的好壞 [m 01/31 12:41
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[1;37m推 [33mArthurDX [m [33m:”制度”那些都是以後的事台灣要先學的事”態度”問題 [m 01/31 12:45
[1;37m推 [33mufoon [m [33m:正府不要A前就好 [m 01/31 12:45
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[1;37m推 [33mjoe2 [m [33m:中國人跟丹麥人真的是強烈對比 [m 01/31 12:46
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[1;37m推 [33mR0SSI [m [33m:藍的汙玩綠的屋裡的屋玩臣的屋 [m 01/31 12:48
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[1;31m→ [33mwr [m [33m:這是賺錢養別人在台灣相同的作法認真工作的你覺得會有多少? [m 01/31 12:51
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[1;31m→ [33mBirdTsung [m [33m:就想認真賺錢是要養別人樓上應該一堆人不會想這樣做吧= [m 01/31 12:52
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[1;37m推 [33mfarnorth [m [33m:東方國家有沒有像北歐一樣的國家呢? [m 01/31 12:54
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[1;31m→ [33mfarnorth [m [33m:好像東方非產油國家社會福利都不能像這樣日本也一樣 [m 01/31 12:56
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[1;37m推 [33mforge [m [33m:心態問題台灣人覺得好像幫別人幫到跟自己一樣好或比自己強 [m 01/31 12:58
[1;31m→ [33mcoollonger [m [33m:這種社福在台灣是行不通的吧~~~ [m 01/31 12:58
[1;31m→ [33mforge [m [33m:好像就會虧到這是一種別人不能比我強的自私心態看到這種 [m 01/31 12:59
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[1;37m推 [33mWC [m [33m:生活的這麼好, 難道拍 A 片的也是公益性質的? @@ [m 01/31 13:02
[1;37m推 [33mFackPtt [m [33m:生活的好也是要打砲阿 [m 01/31 13:04
[1;37m推 [33mlisasu [m [33m:丹麥賣春是合法的..所以A片想怎麼拍就怎麼拍.. [m 01/31 13:05
[1;37m推 [33mvalenci [m [33m:這種總比台灣賣春非法逃稅，錢給黑道警察民代A好？ [m 01/31 13:07
[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:台灣比起丹麥真的不好嗎? 我覺得不一定…. [m 01/31 13:08
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[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:其實台灣也有很多優點的…. [m 01/31 13:10
[1;37m推 [33mvalenci [m [33m:例如？我只想到食物，但這點我可以放棄。 [m 01/31 13:11
[1;37m推 [33mdayinout [m [33m:例如馬路很平 [m 01/31 13:12
[1;31m→ [33mneowfish [m [33m:商業周刊，嗯嗯，大概打個七折才是真實現況吧 [m 01/31 13:12
[1;37m推 [33mMakiko812 [m [33m:好美好喔!! 真不像真的 [m 01/31 13:13
[1;37m推 [33ms90 [m [33m:賺10幾萬繳50~70%的稅率很寬大的心台灣利己的想法太濃 [m 01/31 13:09
[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:丹麥如此安逸的環境對科技研發競爭力來說是正面的嗎? [m 01/31 13:12
[1;37m推 [33mjardo2 [m [33m: 他們到抵靠什麼賺錢的？？？ [m 01/31 13:14
[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:新聞有報導他們的畜牧產業總值是全世界三分之一強 [m 01/31 13:16
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[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:這是我看TVBS報導的 [m 01/31 13:17
[1;37m推 [33mshoai [m [33m:如果是真的，我好佩服丹麥人！覺得好了不起喔！ [m 01/31 13:20
[1;37m推 [33mqk123 [m [33m:這篇大半不假,只是沒提到稅制 [m 01/31 13:24
[1;37m推 [33mzoonead [m [33m:沒辦法樂高賣那麼貴 [m 01/31 13:25
[1;37m推 [33mDK2s [m [33m:商咒沒題材了嗎呵呵 [m 01/31 13:30
[1;37m推 [33mSwashbuckler [m [33m:社會主義好~社會主義好~社會主義國家人民地位高 [m 01/31 13:10
[1;31m→ [33mNirOE [m [33m:重點整理被M了 [m 01/31 13:33
[1;37m推 [33mttwinu [m [33m:快樂的人生……真好 [m 01/31 13:36
[1;37m推 [33mKbrHamster [m [33m:我想貪汙納點才是大家要注意的吧.. [m 01/31 13:38
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[1;31m→ [33mKbrHamster [m [33m:因為貪污嚴重..而且他們國家觀光發展的很好.. [m 01/31 13:41
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[1;37m推 [33mzenki1202 [m [33m:因為他們沒有台灣籍的立法委員跟記者 [m 01/31 13:46
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[1;31m→ [33mYie [m [33m:把XXX送去丹麥四年，丹麥就會跟臺灣一樣窮了啦。 [m 01/31 13:48
[1;37m推 [33mvalenci [m [33m:冰島漁業占出口60%，軟體跟生醫還是嚇嚇叫。 [m 01/31 13:50
[1;37m推 [33mreallurker [m [33m:稅賦重公部門執行力強有此戰果並不意外不過憂鬱症高 [m 01/31 13:51
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[1;37m推 [33mvalenci [m [33m:果去會不會習慣吧？ [m 01/31 13:55
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[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:其實科技研發也是國家競爭力很重要的一環丹麥天然資源較 [m 01/31 14:10
[1;37m推 [33msfloat [m [33m:天阿對我們來說真是不可思議 [m 01/31 14:10
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[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:只是福利跟科技研發未必有必然關係吧？很多福利國科技不錯 [m 01/31 14:14
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[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:之前我的問題我忽略了丹麥的制度畢竟他們無法容忍貪污 [m 01/31 14:17
[1;37m推 [33mpammi [m [33m:推廉能政府是關鍵 [m 01/31 14:19
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[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:丹麥的生物科技雖然發展旺盛但也不要小看台灣結合資訊與 [m 01/31 14:30
[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:醫學科技的發展只可惜這不是全部而只是一小部分而已 [m 01/31 14:31
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:但是台灣在政策面、教育面的問題，「技術」部分都沒有特別 [m 01/31 14:34
[1;31m→ [33mttwinu [m [33m:是阿台灣還是有優點的只是如果能更多優點的話…… [m 01/31 14:35
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:超強吧？竹北生醫搞到要死不活的？ [m 01/31 14:35
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:雖然不能否定台灣具有「一定還不錯」的水準…….. [m 01/31 14:36
[1;37m推 [33mnanahiei [m [33m:他們沒工作跟我有工作的領一樣多,把被污掉的錢拿出來的話 [m 01/31 14:38
[1;31m→ [33mnanahiei [m [33m:說不定我們也可以這樣玩,台灣是撐到死跟窮到死 [m 01/31 14:40
[1;37m推 [33mvalenci [m [33m:我個人是重「適合生活」而不願發展工業到「不適合生活」 [m 01/31 14:41
[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:若說技術方面光醫學科技而言台灣在國際間是有很不錯的 [m 01/31 14:41
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:我喜歡「歐洲」不喜歡「美國」…….. [m 01/31 14:42
[1;31m→ [33mdjdotut [m [33m:聲譽 [m 01/31 14:43
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:當然福利跟發展工業不衝突，只是不喜觀台、美的叢林法則。 [m 01/31 14:44
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:貧富差距大治安差，到頭來有錢人也有機會嚐到治安差惡果。 [m 01/31 14:46
[1;31m→ [33mvalenci [m [33m:唉，退n步說，台灣先把貪污、建設浪費減少再說吧？ [m 01/31 14:50
[1;37m推 [33mticketwoon [m [33m:台灣一定行不通的… [m 01/31 14:56
[1;37m推 [33meeveelugia2 [m [33m:應該說對現在的台灣而言政府根本就是累贅 [m 01/31 15:04

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