以色列前國會議長亞伯拉罕・伯格批評納坦雅胡政府將反猶主義武器化，用以壓制對其政策的批評。他指出以色列缺乏明確的戰略目標，只有戰術堆積，並以機會主義發動戰爭。伯格認為許多以色列人存在「超級大國幻覺」，且主流心態是零和博弈，將所有敵人視為必須消滅的「希特勒」。

他批評以色列媒體將加薩人「去人化」，使加薩成為以色列的「道德深淵」，並指出當前衝突已從政治對抗升級為「原教旨主義世界戰爭」。伯格警告，聖殿山（阿克薩清真寺）的潛在衝突比核武更危險，可能顛覆世界秩序。

伯格描述以色列如同孤島，既與西方脫節也拒絕融入中東。他雖對現狀感到孤獨，但長期樂觀，相信大多數以色列人渴望和平生活，且兩國方案終將回歸。他主張中東應成為無大規模毀滅性武器的區域，包括以色列在內。

【主持人 Tucker Carlson 開場白】

以色列的納坦雅胡政府及其在美國的眾多有組織的支持者，長期以來一直主張：所有對其政府的批評都是反猶主義。這是因為他們的政府在某種程度上代表了全球所有猶太人。每一個猶太人都由納坦雅胡政府代表。因此，該政府的行為代表了地球上的每一個猶太人。對該政府的任何批評，就定義而言，都是對每個猶太人的攻擊——就是反猶主義。

這個立場毫無道理，但它在美國已經硬化成一種共識，至少目前是如此。仔細想想，這不僅是錯誤的，而且本身就是對猶太人的一種誹謗。它本身就是一種反猶主義，因為——不，並非所有猶太人都由納坦雅胡代表，而且有很多人不希望被他代表。即使在以色列國內也是如此。

是的，民調一貫顯示大多數以色列人支持戰爭，但在以色列，和所有國家一樣，大多數人並不真正了解正在發生什麼或為什麼。這是刻意設計的。以色列是一個審查制度特別嚴格的地方。它也是一個特別小的地方，人口不到一千萬。因此，其公民在很大程度上和我們一樣，生活在一個資訊真空中——他們所知道的，是由別人出於政治原因決定的。

這一切使得盡我們最大努力打破這種魔咒變得非常重要——傾聽不同意見的人，聽他們解釋為什麼。那些有一定公信力和知識的人，不只是持有怪異觀點的怪人，而是有獨立思考、持不同意見的人。

二、伯格其人：以色列政壇核心的異見者

其中一位就是亞伯拉罕・伯格（Avraham Burg）。伯格現年七十多歲，出生在以色列，來自一個著名的錫安主義家庭，他本人也是多年的知名政治人物。他曾是以色列國會（Knesset）議員、國會議長，甚至一度擔任以色列臨時總統。

所以，他的意見可能代表以色列意見中的少數，但他本人絕不是邊緣人物。他曾處於以色列政治的最中心。再說一次，他曾經是這個國家的臨時總統。

在這場當前戰爭爆發後的數小時內，他在以色列媒體上發表了一篇非常強硬的評論文章，解釋為什麼這是一個糟糕的決定，為什麼它不符合以色列的利益，以及執行這些行動的人根本不知道自己在做什麼。在一個處於戰爭中的國家說出這些話是相當勇敢的，但他說了，因為他是一個相當勇敢的人。

三、美伊談判與以色列的即時軍事行動

Tucker： 美國總統今天早上發表聲明，表示由於與伊朗的持續談判，美國不會按照之前承諾的那樣攻擊伊朗民用基礎設施，而是嘗試在本週通過外交途徑解決問題。幾乎在聲明發出後立即，有報導稱以色列軍方正在攻擊伊朗的民用基礎設施。假設這是真的，你怎麼看？這暗示了什麼戰略？

伯格： 和以色列多年來一樣的戰略——沒有戰略。在以色列，很多時候，許多戰術的堆積有時候會組合成一個事實上的戰略，但除此之外什麼都沒有。

看看過去兩個小時。總統那個令人驚訝的聲明發出後，你就會收到來自四面八方的一堆訊息：

第一個也是最重要的——「哈利路亞，他們要恢復航班了，我們可以去度逾越節假期了！」這是許多以色列人的即時反應，包括我女兒。

第二個——「哦，納坦雅胡早就知道了。」就好像把它框架成是他自己的行動。

然後——「哦，川普太軟了，太弱了，沒有韌性。伊朗人把他騙了。」等等等等。

底線是——沒有人有頭緒。在這種混亂中，軍方做它最擅長的事：繼續砸釘子。

四、以色列沒有戰略，只有戰術

Tucker： 你是在說這些戰術——我們今天看到的和過去一個月看到的——加起來並不構成一個戰略？沒有戰略目標？

伯格： 我非常仔細地聽了你過去幾週的節目，你試圖從納坦雅胡四十年的生命使命——聖經意義上的或彌賽亞末世論意義上的大以色列——來理解以色列的戰略。我羨慕你真的相信我們有這樣的東西。

事實不是這樣運作的。有人曾告訴我，以色列人和美國人之間的一個區別：我們以色列人看到目標就瞄準然後開槍。你們美國人看到目標就瞄準、瞄準、瞄準、再瞄準。你們非常注重過程，我們則很多時候是「走吧，開槍！」

我不知道美國的戰略是什麼。我不知道終局是什麼。我不知道白宮的建築師們真正想要什麼。但我可以確定地告訴你一件事：以色列想要消除伊朗這個怪物——部分是真實威脅，部分是因為我們把它膨脹到了怪物的大小。所以我們在某種程度上既在對抗一個真正的惡魔，也在對抗一個我們自己創造的惡魔。

五、以色列人的超級大國幻覺

Tucker： 以色列是一個小國，伊朗是一個大國。以色列人到底期望怎麼實現這一點？

伯格： 在規模和人數上，我們好的時候大概一千萬，他們平常的日子就有一億。但在某種程度上，許多以色列人不是這樣衡量的。許多以色列人相信我們是一種超級大國。

幾週前我在一所高中推廣我那老套的和平議程。一個學生站起來問我：「我們為什麼不對他們做我們在阿富汗對他們做的事？」我說：「我知道加薩、黎巴嫩、敘利亞、埃及。我們在阿富汗對誰做了什麼？我們還沒去過那裡。」我問他原來是哪裡人，他說他在莫斯科出生。我心想：「哈哈，他像個俄羅斯人一樣思考。」

我問他世界上有多少猶太人，他毫不猶豫地說「5430萬」。問他以色列有多少人，他說大概兩千萬。在許多以色列人眼中，我們不只是技術上的超級大國、經濟上的超級大國、政治上的地區霸主——我們在人數上也是，只是沒有真正計算過實際數字。

六、零和博弈心態：每個敵人都是希特勒

Tucker： 從以色列的角度來看，最終勝利會是什麼樣子？以色列人怎麼知道他們贏了？

伯格： 我對這個問題沒有好的答案。在很多情況下，美國人或西方人的思維方式通常是雙贏的——我們結束戰爭，確保對面還有人可以對話。

但從以色列人的觀點來看，在很多情況下，心理上我們不是生活在雙贏的情境中。我們生活在零和博弈中。如果有一場競爭、一場比賽、一場戰爭、一場衝突，結果是你也得到了好處——那我就出問題了。我要獨自贏。我要你死。我要羞辱你。我要消滅你，不管你是誰。

當你看到這種哲學，你就理解了政治修辭的來源——每一個對手，不管是誰，大的小的，到最後都是希特勒。每十年我們就有一個新的阿道夫・希特勒。既然每個人都是頭號大敵，對這唯一的敵人就只有一個解決方案：消滅。

因此，當你問我以色列的政治階層（不是街上的人）對任何形式解決方案的態度是什麼——它不是對話式的。不只是納坦雅胡的問題。當你看看所謂的以色列反對黨，他們只是在和政府競爭誰更具攻擊性、誰更有「韌性」、誰對必須消滅的敵人有更多「創造性解決方案」。這就是為什麼你在以色列幾乎找不到任何和解政治。

七、猶太歷史中的和平機遇與錯失

伯格： 這種態度從何而來？就像我的生活經歷——作為猶太人在過去幾千年、作為以色列人在過去幾十年——把我們煮成了一個非常非常硬的、硬脖子的蛋。一方面，我們從不信任伸向我們的手；另一方面，我們也從未嘗試伸出自己的手。

以色列自1948年以來的修辭是一種生存的修辭——存亡威脅、永久的即將到來的戰爭。

然後薩達特總統突然來到以色列。我記得自己還是73年戰爭中蘇伊士運河對岸的年輕士兵，在沙漠中的散兵坑裡，半夜裡一個嚇壞了的18歲男孩，用老舊的電晶體收音機聽到薩達特說他準備犧牲150萬埃及士兵來收復西奈半島。我嚇得半死——150萬埃及士兵對我亞伯拉罕，一個來自耶路撒冷的猶太人。

四年後，他來到了耶路撒冷。我當時已經是退役的傘兵軍官，追著他的車隊高喊「不再戰爭，不再流血」。那是救贖，是末世的，是彌賽亞般的。那是以色列第一次被提供了一種不同的語法——從戰爭語法到和平語法。

但我們從未成長到能接受薩達特的挑戰。從未。我們從未與埃及人、巴勒斯坦人一路走下去——這是原始大衛營框架的一部分。即使幾年後奧斯陸協議像天降奇蹟般出現，它也是希望的爆發，一個不同語言的邀請——但我們沒有成長到能接受它。

所以以色列沒有談和平的詞彙或心態。

八、權力的悖論：越強大越感到威脅

Tucker： 以色列變得更強大了，但卻感覺更受威脅、更危險？

伯格： 是的。讓我們看看數字。我上小學時，我們被教導1948年以色列建國時，七個阿拉伯軍隊入侵了剛誕生的以色列。所以48年是7比1。1967年，19年後，只剩下七個中的三個——約旦、埃及和敘利亞。6年後的73年，三個中只剩兩個——敘利亞和埃及。此後，儘管破碎且冷淡，我們與埃及有了和平協議。敘利亞在最好的日子也是一個功能失調的威脅。

所以你可以說，從48年到26年的八個十年裡，從七支軍隊到半個問題（巴勒斯坦問題）。這是進化，是正向進展。更不用說沙烏地阿拉伯、阿聯酋等國的潛力。

但另一方面，兩個要素也浮現了：

第一，以色列在至少兩三個歷史階段被國際社會完全接受——48年的欣喜、67年的救贖感、2023年10月7日的同情。三次在衝突時期以色列受到世界的同情。但我們必須問自己——這些同情是怎麼被浪費的？三年前以色列獲得全世界的同情，如今卻如此被唾棄。被排斥為世界棄兒的威脅——也許不是軍事性的，但更深層，是存在性的。

第二，假設伊朗擁有核能力，很快會導致連鎖反應——其他國家也會在中東擁有核武器。即使不使用武器，一個擁有大規模毀滅性武器的中東，對所有人尤其是以色列來說，是完全不同級別的威脅。

九、這場戰爭如何開始：機會主義與生命使命

Tucker： 這場對伊朗的戰爭——一個月前的戰爭——是怎麼開始的？美國是在追求自己的利益、保護自己免受伊朗威脅，還是川普追隨了納坦雅胡的領導？

伯格： 我們還沒有關於這場戰役發起或延續的資訊。在一個沒有資訊的世界裡，我們可以看大框架。

直接觸發因素是可怕的——我們有了一個機會，所以宣戰。因為有機會就宣戰？這是我聽過最糟糕的機會主義理由。我父親是個非常聰明的人，他曾說他的一個同事是「一個有原則的人——第一原則就是機會主義」。

在中國在那裡等待時機、俄烏戰爭在伏擊我們的動盪現實中——宣佈這樣一場世界性戰爭？不管什麼機會，利用它都是一個不正義、不道德的觸發因素。

更大的框架是納坦雅胡的生命使命。它有兩個驅動力：

一是非常猶太式的。就像我媽媽一樣，她相信世界分為50/50——50%是猶太人，50%是恨猶太人的人。這種「全世界都在反對我們、除了自己誰都不能信任」的觀念深植於猶太人的意識中。納坦雅胡是這種經典猶太偏執的一部分。

二是非常保守主義式的。一種70-80-90年代的新保守主義：我們是光明之子，他們是黑暗的後代，我們的使命是擊退他們，永不妥協。當你聽納坦雅胡時，亨廷頓透過納坦雅胡說話——他是我們光明文明的領袖，對抗一切黑暗文明。

十、納坦雅胡如何操控川普

Tucker： 納坦雅胡怎麼看川普？

伯格： 他怕他，因為川普是不可預測的。但納坦雅胡如此有才華，他把劣勢變成了他最大的優勢——知道如何操控總統。所以我會說他有雙重感覺：恐懼，以及知道如何利用這種恐懼為自己謀利。

看看這個模式——有多少美國總統把以色列總理當作自己的兄長？克林頓和拉賓、喬治・W・布希和奧爾默特……以色列總理和美國總統之間有一種兄長/弟弟的關係，而納坦雅胡憑藉豐富的經驗和惡意的意圖，知道如何利用這個槓桿點來推進他的議程。

這是兩個魅力型人物之間的化學反應。納坦雅胡是出色的競選者。當你和他走出房間時，檢查你的袖子看看手是不是還在裡面——也許他已經從你的袖子裡偷走了你的手。他就是這麼有才華。他掏了川普的口袋，川普也掏了他的。他們互相利用。

納坦雅胡很可能對川普說：「你將被歷史記載為拯救猶太人的人。」這是正面的一面。負面的一面是：「你不會想被記載為在你的任期內，第二次大屠殺發生在猶太人身上的那個人。」

十一、加薩：以色列的道德深淵

伯格： 為了觸及如此敏感的問題，我需要先提供我自己的框架。

無論以色列自第一天起100年來對巴勒斯坦人做了什麼——所有的錯誤行為、轉移、驅逐、摧毀四五百個社區、大災難——所有的錯誤行為都不能為哈瑪斯在10月7日犯下的暴行辯護。一個都不能。

而無論哈瑪斯在10月7日對以色列人做了什麼——殘暴的、可怕的反人類罪行——哈瑪斯所做的一切也不能為以色列此後在加薩實施的道德犯罪、甚至可能是反人類罪行辯護。

你有兩個犯罪現場。不要互相抵消。不要互相平衡。不要互相辯護。你必須同時處理哈瑪斯的罪行和以色列的罪行——無論這有多困難、有時多麼矛盾。

大多數以色列人不在我的位置。大多數以色列人，甚至在10月7日之前很久，根本不真正知道加薩在哪裡。它可能離你家門口只有5分鐘，離特拉維夫只有40分鐘車程，但它在「黑暗之山」的另一邊。

當你看以色列媒體，你永遠看不到加薩人民。你看到隧道、水泥、火箭、爆破、哈瑪斯部隊跑來跑去。你永遠看不到加薩的個體人民，好像那裡沒有人。報導永遠不是關於人道面向，永遠是關於叛亂分子、恐怖分子。

正如我的總統可怕地表達的那樣：「加薩沒有無辜的人。」天啊，怎麼能生活在你不相信另一邊有無辜之人的情境中？甚至先祖亞伯拉罕都相信所多瑪和蛾摩拉裡有無辜的人，上帝還和他協商。但我們比上帝更偉大，比亞伯拉罕更差勁。我們直接否定加薩的一切無辜。

加薩不是盲點——盲點太技術性了。加薩是以色列墜入的道德深淵。

十二、以色列的資訊封閉與反猶主義武器化

Tucker： 以色列是一個如此國際化的國家，許多以色列人不了解就在他們南部邊境發生的事，令人驚訝。當他們在網上讀到國際爭議時，他們怎麼反應？

伯格： 我們大多數人只聽希伯來語媒體、只讀希伯來語媒體，而希伯來語媒體過濾了大部分非希伯來語的表達。我們不說英語——聽聽我這阿諾・史瓦辛格口音的英語。我們也不說德語。如果我們讀到什麼相關的東西，反應就是：「他們都是反猶太主義者。」

將反猶主義武器化為一種厚厚的過濾器，使我們能夠拒絕任何形式的合法批評——這是這裡系統的一部分。所以在媒體方面，我們幾乎聽不到國際輿論。幾乎聽不到。

十三、以色列的孤島困境：與西方脫節、拒絕融入中東

伯格： 直到二戰，世界上90%的猶太人是基督教世界出生的猶太人（阿什肯納茲），10%出生在穆斯林世界（塞法迪/米茲拉希）。今天在以色列是50/50。這意味著以色列是西方產物、是基督教世界後代的舊觀念，在人口統計上已經不成立。

是的，我們許多人出生在不同的地方，但大多數人出生在這裡。而這裡是一個非常奇特的地方。一方面，我們不再是歐洲人，因為我們已經與歐洲脫節；另一方面，我們從未與本地區連接。我們是一個完全獨立的孤島，完全與地區脫節，拒絕連接。

在很多方面，我們非常像十字軍的耶路撒冷王國——外來者從外面來，用一種自我圍城的方式把自己圈起來，從不融入。耶路撒冷王國作為政治實體從不想成為地區的一部分。200年後，它過期了。

以色列確實誕生於大屠殺的灰燼中，但更早之前是誕生於民族國家的理念——來自世俗化歐洲的解決方案，帶到了一個不屬於民族國家思維的中東，一個沒有經歷過世俗化和革命（工業革命、法國革命、美國革命、英國革命）的中東。因此找不到任何連接的鉤子。

我們失去了西方的腹地，卻也從未在本地扎根。我們是孤立的。

十四、宗教戰爭的轉變：從政治衝突到原教旨主義世界戰爭

Tucker： 從以色列或正統猶太教的角度來看，這是一場宗教戰爭嗎？

伯格： 從未被官方如此定義。但我個人觀察這個局勢並試圖理性分析，我會說這是宗教戰爭的第二階段。

在10月7日之前，我們與巴勒斯坦人之間的衝突——血腥、惡毒、可怕——是兩個民族社群之間的政治衝突。政治衝突、民族衝突，我們知道如何處理。

10月7日是全面宗教戰爭的第一回合。以色列政府中的猶太原教旨主義對上哈瑪斯政府中的穆斯林原教旨主義。哈瑪斯的哲學和以色列政府及其部分領導成員的意識形態公開展示——軍中的拉比和隨軍牧師、部長和議員大聲疾呼。

而現在對伊朗的這場戰爭——三年後，歷史上說也許是同一個時期——這是不同的。從我的觀點來看，對伊朗的戰爭是第一場原教旨主義世界戰爭。猶太原教旨主義、基督教原教旨主義，在戰場上交匯。

Tucker： 我看著這一切也有同樣的感覺。這正是它給人的感覺。

伯格： 不幸的是，我很抱歉。而我們這樣的人——不管在其他分歧上我們站在哪一邊——我們只是在旁觀。我們還沒有站出來提供一個替代方案。一個全面的、有吸引力的、精神和政治的、意識形態甚至末世論的替代方案來對抗他們。

十五、聖殿山危機：比核武更危險

Tucker： 重建聖殿對你描述的那些人——內閣部長們、不發聲反對西岸暴行的拉比們——有多重要？真的有人在努力推動嗎？

伯格： 對街上的人來說，這是一個無關緊要的問題。就像奧蘭多的迪士尼樂園一樣——你們在那裡愛幹嘛幹嘛，別煩我們就好。

但另一方面，自1967年以來，至少有五次——我不確定是否更多——至少五次試圖從聖殿山移除清真寺的陰謀。這些是炸毀它們的陰謀。

所以關鍵不在於有多少人支持移除清真寺和重建聖殿。關鍵在於那些準備行動者的奉獻、決心和狂熱。

最著名的是1980年代的「猶太地下組織」——一群來自我成長的同一教育體系的定居者，有些是我的朋友和家庭朋友。他們被捕、被判刑、入獄，然後幾個月或兩年後通過政治交易被釋放。其中許多人後來成為以色列的顯要人物——以色列最重要的報紙編輯之一、部長顧問、國會議員。被社會接納，沒有被驅逐或排斥。

甚至今天因暗殺總理拉賓而終身監禁的伊加爾・阿米爾，以色列國會和納坦雅胡聯合政府中都不斷有人呼籲釋放他。

Tucker： 如果阿克薩建築群被摧毀會怎樣？

伯格： 在以色列這邊，如果這件事發生——願上帝阻止——那將是以色列國家存在合法性的終結。

如果這件事發生，恐怕它會觸發整個穆斯林世界的群眾，可能推翻一些政權，把不同的力量和不同的政權帶上台——我們所知道的整個世界秩序將不再被我們認識。

Tucker： 這比核武更危險、更具爆炸性、更動盪。

伯格： 是的。而如果有任何時候這可能發生，就是現在——在這場戰爭的中間。我唯一的希望是總理也在關注這件事。我對他的信任極低——即使在最好的日子也很低。但我希望他明白，如果這件事在他任期內發生，那比他大得多。

十六、以色列的未來：雅典還是斯巴達？

Tucker： 鑒於以色列在過去一個月的行動——在約旦河西岸和黎巴嫩——你認為以色列最終會有不同的邊界嗎？會控制更多領土嗎？「大以色列計畫」有多真實？

伯格： 儘管確實有這些元素存在——就是那些殺害拉賓的幕後分子、密謀炸毀清真寺的人、騷擾巴勒斯坦人的人——我不相信在你我有生之年，以色列會有任何合法的邊界超出1948年/1967年的邊界。會有很多嘗試、很多挑釁、很多操弄，但永遠不會成功。

我甚至全心全意地相信，在某個過程結束時，約旦河西岸的大部分定居點和定居者也會被撤除。

Tucker： 這不是我們從這個角度看到的趨勢。為什麼你會這樣預測？

伯格： 大多數以色列人想要好的生活。儘管納坦雅胡帶來了他的斯巴達式的超級大國願景，我們仍然更喜歡雅典。因為壽司，因為哈羅米起司，因為各種各樣的原因。每個人都更喜歡雅典而不是斯巴達。

大多數以色列人想活著，想要孩子活著。我無法告訴你當我的孩子們去軍隊時我哭了多少。我站在那裡看著巴士帶走他們，想起我媽媽對我說：「孩子，等你長大了就會有和平，你不用服兵役了。」但我還是服了。然後我對我的孩子說了同樣的話。在我妻子、我和我的孩子之間，我們家有超過30年的服役時間。

現在我們有孫子了。總有一天，我孫子那一代會站起來說：「我們準備保衛合法的以色列，但我們不準備在這種瘋狂的祭壇上犧牲我們的生命或他人的生命。」這一天很近了。

10月7日像火山一樣爆發後，第一個回到桌面上的是什麼？兩國方案。不管川普說「我解決了」還是納坦雅胡像胡迪尼一樣讓它消失——它回來了，它還在那裡。你不能忽視它。

十七、中東無大規模毀滅性武器願景

Tucker： 你擔心以色列如果繼續以目前的節奏，會被伊朗重創到用核武回應嗎？

伯格： 我第一次想到這個問題是你開始在節目中提出這個議題的時候。我相信，目前區域內的每一個威脅我們都可以用常規力量應對。

但如果要有一個出路，我想要的結果是：一個清除了所有大規模毀滅性武器的中東——對所有人，以色列的核彈也包括在內。

伊朗為了保護自己，採取了北韓式策略——這不是從我們開始的，是從伊拉克人開始的。為了讓伊朗不擁有核武，沙烏地就不會追趕他們，然後埃及不會說「那我們呢？」，然後阿聯酋或卡達不會從巴基斯坦買東西——談判的結果應該是一個進程：一個清除了大規模毀滅性武器的中東，這也要施加在以色列身上。

Tucker： 誰能施加這一點？

伯格： 川普總統，一夜之間就可以。……正如我聰明的父親說過的：他不相信棍棒和胡蘿蔔，他相信胡蘿蔔和胡蘿蔔。然後他補充說，有時候胡蘿蔔也能造成一些痛苦。

為了讓世界不走進新一輪軍備競賽——讓死亡產業和仇恨產業不再有利可圖——唯一正面走出這場衝突的方式是從自家做起。這裡是第一個無大規模毀滅性武器的地區，然後我們繼續前進。

十八、歐洲的角色與世界秩序重組

Tucker： 如果沒有美國領導人能恢復全球信任，或者美國無力承擔穩定世界的角色——因為代價太高——世界會怎樣？

伯格： 簡單的回答是我不知道。稍微有深度一點的是——其他人會成長起來承擔這個責任。也許是中國——中國有很多問題，但他們非常注重兩件事：國內外的持續穩定，而且他們幾乎從不主動發動戰爭。也許會有一個不同的世界聯盟。

歐洲呢？那個古老的大陸被宣告完蛋了那麼多次，卻每次都重新發現自己、重新誕生。我有一種感覺，這種更新的機制——位於西方文明搖籃的這種機制——歐洲有力量自我更新。

記住，以色列、土耳其、伊朗和沙烏地阿拉伯是歐洲的近鄰。今天的中東，帶著它所有的脆弱和動盪力量，是兩個有毒的歐洲果實的遺產——大屠殺和殖民主義。我不確定歐洲是否已經經歷了消化這些的過程。隨著美國走開——離開北約、離開很多事情——也許是歐洲重新計算自己在歷史中位置的時候了。

十九、少數派的勇氣：猶太異議傳統

Tucker： 你在戰爭開始時寫道：「他和川普都完全不知道他們為什麼想要在第一天之後發生的事情。」你看到了這是一場沒有戰略目標的戰爭。你因此受到了什麼待遇？你在以色列的生活是什麼樣的？

伯格： 我大約二十年前自願離開了國會。此後我把大部分生命獻給了思考、寫作、閱讀、演講、教學——為以色列提供一種替代敘事。這不容易。隨著我每一本書、每一篇文章的發表，我在某種程度上被推得離主流越來越遠。

這不只是關於死亡威脅和街上的推搡。而是關於擁有一個觀點的孤獨。

但我是猶太人。作為猶太人意味著很多事情，其中之一是致力於異議文化。當你看塔木德——最重要的猶太創作——數千頁。那麼無聊，你無法想像——我的山羊吃了你的番茄，你的黃瓜打了我的妻子——但重點不是山羊和黃瓜。

幾百年來猶太人研究塔木德，是因為塔木德不只記錄多數人的決定和裁決，也執著地記錄少數人的立場——基於一個假設：總有一天多數人會醒來，意識到他們錯得多離譜。我們已經有了由少數派準備好的、現成的策略，等待成為新的多數派哲學。

所以作為一個猶太人站在少數派中——這不是問題。先知們如此，拉比們如此，知識分子們如此。那又怎樣？這是一種責任。

看我的T恤（和平標誌）。我出國時穿著它。有人在機場對我說：「嘿，你不覺得該換件衣服了嗎？」我說：「為什麼，它臭了嗎？」他說：「不，不，是和平臭了。」

是的，很多時候我是孤獨的，甚至是寂寞的。但我充滿希望。當我女兒問我感覺如何，我說：「有什麼問題？我在多數中。我同意自己。在家裡，我們都想法一致——那就是多數。我所有的朋友都和我想法一樣——那就是多數。他們數字比我們多？那是邊緣問題。」

有時候，做一個猶太人意味著做一個替代方案。

【重點標註】

▸ 戰略真空：

以色列在對伊朗的軍事行動中沒有明確的戰略目標，只有戰術的堆積。「沒有人有頭緒」——既不知道美國的意圖，也不知道自己的終局。

▸ 機會主義開戰：

戰爭的直接觸發是「我們有機會」，伯格稱之為他聽過最糟糕的機會主義理由，在全球動盪（中國、俄烏）的背景下是不正義且不道德的。

▸ 超級大國幻覺：

許多以色列人嚴重高估自己的國力（人口、軍事、經濟），脫離現實數據，導致戰略判斷失誤。

▸ 零和博弈心態：

以色列主流政治文化不接受雙贏，每個敵人都被塑造為「希特勒」，唯一的解決方案是消滅對方。反對黨也只是在比誰更強硬。

▸ 反猶主義的武器化：

以色列系統性地將「反猶主義」變成厚厚的過濾器，拒絕任何合法的外部批評。希伯來語媒體幾乎完全隔絕國際輿論。

▸ 加薩：道德深淵：

以色列媒體將加薩人「去人化」，總統公開宣稱「加薩沒有無辜的人」。加薩不是盲點，而是以色列墜入的道德深淵。

▸ 宗教戰爭升級：

10月7日是政治衝突惡化為宗教戰爭的第一章；對伊朗的戰爭則是「第一場原教旨主義世界戰爭」——猶太、基督教和穆斯林原教旨主義的交匯。

▸ 聖殿山比核武更危險：

自1967年以來至少有五次炸毀阿克薩清真寺的陰謀。若聖殿山事件發生，將終結以色列國家的合法性，觸發穆斯林世界劇變，顛覆已知的世界秩序。

▸ 納坦雅胡操控川普：

利用猶太偏執（全世界都在反對我們）和新保守主義（光明對黑暗），納坦雅胡以「拯救猶太人」和「避免第二次大屠殺」的雙面手法操控川普。

▸ 以色列的孤島困境：

以色列既與歐洲脫節，又拒絕融入中東，像十字軍的耶路撒冷王國——200年後過期了。

▸ 和平機遇的反覆錯失：

從薩達特到奧斯陸，以色列反覆被提供和平的語法，卻從未成長到能接受挑戰。以色列沒有談和平的詞彙或心態。

▸ 無核中東願景：

伯格主張談判結果應是整個中東——包括以色列——清除大規模毀滅性武器。川普一夜之間就能施加這一點。

▸ 長期樂觀：

伯格相信大多數以色列人想要好生活（雅典而非斯巴達），下一代會拒絕為瘋狂犧牲，兩國方案在10月7日後已回到桌面。鐘擺會擺回來。